{"id":122143,"date":"2026-01-28T07:22:54","date_gmt":"2026-01-28T10:22:54","guid":{"rendered":"https:\/\/cooltivarte.com\/portal\/?p=122143"},"modified":"2026-01-29T18:36:24","modified_gmt":"2026-01-29T21:36:24","slug":"la-luz-y-la-oscuridad-la-obscena-manzana-de-una-democracia-incompleta-y-desnuda","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/cooltivarte.com\/portal\/la-luz-y-la-oscuridad-la-obscena-manzana-de-una-democracia-incompleta-y-desnuda\/","title":{"rendered":"La luz y la oscuridad, la obscena manzana de una democracia incompleta y desnuda."},"content":{"rendered":"<div id='gallery_1' class='gallery galleryid-122143 gallery-columns-3 gallery-size-thumbnail'><figure class='gallery-item'>\n                <div class='gallery-icon portrait'>\n                    <a href='https:\/\/cooltivarte.com\/portal\/wp-content\/uploads\/2026\/01\/JUNTACADAVERES-El-Caos-Vital-PORTADA-DEL-LIBRO.jpeg'><img decoding=\"async\" width=\"150\" height=\"150\" src=\"\" class=\"attachment-thumbnail size-thumbnail lazyload\" alt=\"JUNTACAD\u00c1VERES - El Caos Vital - PORTADA DEL LIBRO\" aria-describedby=\"gallery_1-122145\" data-src=\"https:\/\/cooltivarte.com\/portal\/wp-content\/uploads\/2026\/01\/JUNTACADAVERES-El-Caos-Vital-PORTADA-DEL-LIBRO-150x150.jpeg\" data-sizes=\"auto\" data-srcset=\"https:\/\/cooltivarte.com\/portal\/wp-content\/uploads\/2026\/01\/JUNTACADAVERES-El-Caos-Vital-PORTADA-DEL-LIBRO-150x150.jpeg 150w, https:\/\/cooltivarte.com\/portal\/wp-content\/uploads\/2026\/01\/JUNTACADAVERES-El-Caos-Vital-PORTADA-DEL-LIBRO-120x120.jpeg 120w\" data-expand=\"700\" \/><\/a>\n                <\/div>\n                    <figcaption class='wp-caption-text gallery-caption' id='gallery_1-122145'>\n                    JUNTACAD\u00c1VERES &#8211; El Caos Vital &#8211; PORTADA DEL LIBRO\n                    <\/figcaption><\/figure><figure class='gallery-item'>\n                <div class='gallery-icon landscape'>\n                    <a href='https:\/\/cooltivarte.com\/portal\/wp-content\/uploads\/2026\/01\/Jarabe-Blues-scaled.jpg'><img decoding=\"async\" width=\"150\" height=\"150\" src=\"\" class=\"attachment-thumbnail size-thumbnail lazyload\" alt=\"Jarabe Blues\" aria-describedby=\"gallery_1-122146\" data-src=\"https:\/\/cooltivarte.com\/portal\/wp-content\/uploads\/2026\/01\/Jarabe-Blues-150x150.jpg\" data-sizes=\"auto\" data-srcset=\"https:\/\/cooltivarte.com\/portal\/wp-content\/uploads\/2026\/01\/Jarabe-Blues-150x150.jpg 150w, https:\/\/cooltivarte.com\/portal\/wp-content\/uploads\/2026\/01\/Jarabe-Blues-120x120.jpg 120w\" data-expand=\"700\" \/><\/a>\n                <\/div>\n                    <figcaption class='wp-caption-text gallery-caption' id='gallery_1-122146'>\n                    Jarabe Blues\n                    <\/figcaption><\/figure><figure class='gallery-item'>\n                <div class='gallery-icon portrait'>\n                    <a href='https:\/\/cooltivarte.com\/portal\/wp-content\/uploads\/2026\/01\/Afiche-Programacion-scaled.jpg'><img decoding=\"async\" width=\"150\" height=\"150\" src=\"\" class=\"attachment-thumbnail size-thumbnail lazyload\" alt=\"Afiche Programaci\u00f3n\" aria-describedby=\"gallery_1-122147\" data-src=\"https:\/\/cooltivarte.com\/portal\/wp-content\/uploads\/2026\/01\/Afiche-Programacion-150x150.jpg\" data-sizes=\"auto\" data-srcset=\"https:\/\/cooltivarte.com\/portal\/wp-content\/uploads\/2026\/01\/Afiche-Programacion-150x150.jpg 150w, https:\/\/cooltivarte.com\/portal\/wp-content\/uploads\/2026\/01\/Afiche-Programacion-120x120.jpg 120w\" data-expand=\"700\" \/><\/a>\n                <\/div>\n                    <figcaption class='wp-caption-text gallery-caption' id='gallery_1-122147'>\n                    Afiche Programaci\u00f3n\n                    <\/figcaption><\/figure><br style=\"clear: both\" \/><figure class='gallery-item'>\n                <div class='gallery-icon portrait'>\n                    <a href='https:\/\/cooltivarte.com\/portal\/wp-content\/uploads\/2026\/01\/Afiche-Misa-de-Gallos-The-Supersonicos-scaled.jpg'><img loading=\"lazy\" decoding=\"async\" width=\"150\" height=\"150\" src=\"\" class=\"attachment-thumbnail size-thumbnail lazyload\" alt=\"Afiche Misa de Gallos The Supers\u00f3nicos\" aria-describedby=\"gallery_1-122148\" data-src=\"https:\/\/cooltivarte.com\/portal\/wp-content\/uploads\/2026\/01\/Afiche-Misa-de-Gallos-The-Supersonicos-150x150.jpg\" data-sizes=\"auto\" data-srcset=\"https:\/\/cooltivarte.com\/portal\/wp-content\/uploads\/2026\/01\/Afiche-Misa-de-Gallos-The-Supersonicos-150x150.jpg 150w, https:\/\/cooltivarte.com\/portal\/wp-content\/uploads\/2026\/01\/Afiche-Misa-de-Gallos-The-Supersonicos-120x120.jpg 120w\" data-expand=\"700\" \/><\/a>\n                <\/div>\n                    <figcaption class='wp-caption-text gallery-caption' id='gallery_1-122148'>\n                    Afiche Misa de Gallos The Supers\u00f3nicos\n                    <\/figcaption><\/figure><figure class='gallery-item'>\n                <div class='gallery-icon portrait'>\n                    <a href='https:\/\/cooltivarte.com\/portal\/wp-content\/uploads\/2026\/01\/Afiche-1830-El-Acertijo.-Performens-scaled.jpg'><img loading=\"lazy\" decoding=\"async\" width=\"150\" height=\"150\" src=\"\" class=\"attachment-thumbnail size-thumbnail lazyload\" alt=\"Afiche 1830 El Acertijo. Performens\" aria-describedby=\"gallery_1-122149\" data-src=\"https:\/\/cooltivarte.com\/portal\/wp-content\/uploads\/2026\/01\/Afiche-1830-El-Acertijo.-Performens-150x150.jpg\" data-sizes=\"auto\" data-srcset=\"https:\/\/cooltivarte.com\/portal\/wp-content\/uploads\/2026\/01\/Afiche-1830-El-Acertijo.-Performens-150x150.jpg 150w, https:\/\/cooltivarte.com\/portal\/wp-content\/uploads\/2026\/01\/Afiche-1830-El-Acertijo.-Performens-120x120.jpg 120w\" data-expand=\"700\" \/><\/a>\n                <\/div>\n                    <figcaption class='wp-caption-text gallery-caption' id='gallery_1-122149'>\n                    Afiche 1830 El Acertijo. Performens\n                    <\/figcaption><\/figure><figure class='gallery-item'>\n                <div class='gallery-icon landscape'>\n                    <a href='https:\/\/cooltivarte.com\/portal\/wp-content\/uploads\/2026\/01\/4f-Ciudad-Junk-scaled.jpg'><img loading=\"lazy\" decoding=\"async\" width=\"150\" height=\"150\" src=\"\" class=\"attachment-thumbnail size-thumbnail lazyload\" alt=\"4f Ciudad Junk\" aria-describedby=\"gallery_1-122150\" data-src=\"https:\/\/cooltivarte.com\/portal\/wp-content\/uploads\/2026\/01\/4f-Ciudad-Junk-150x150.jpg\" data-sizes=\"auto\" data-srcset=\"https:\/\/cooltivarte.com\/portal\/wp-content\/uploads\/2026\/01\/4f-Ciudad-Junk-150x150.jpg 150w, https:\/\/cooltivarte.com\/portal\/wp-content\/uploads\/2026\/01\/4f-Ciudad-Junk-120x120.jpg 120w\" data-expand=\"700\" \/><\/a>\n                <\/div>\n                    <figcaption class='wp-caption-text gallery-caption' id='gallery_1-122150'>\n                    4f Ciudad Junk\n                    <\/figcaption><\/figure><br style=\"clear: both\" \/><figure class='gallery-item'>\n                <div class='gallery-icon portrait'>\n                    <a href='https:\/\/cooltivarte.com\/portal\/wp-content\/uploads\/2026\/01\/Eduardo-Darnauchans-y-Ana-Blankleider.jpg'><img loading=\"lazy\" decoding=\"async\" width=\"150\" height=\"150\" src=\"\" class=\"attachment-thumbnail size-thumbnail lazyload\" alt=\"Eduardo Darnauchans y Ana Blankleider,\" aria-describedby=\"gallery_1-122151\" data-src=\"https:\/\/cooltivarte.com\/portal\/wp-content\/uploads\/2026\/01\/Eduardo-Darnauchans-y-Ana-Blankleider-150x150.jpg\" data-sizes=\"auto\" data-srcset=\"https:\/\/cooltivarte.com\/portal\/wp-content\/uploads\/2026\/01\/Eduardo-Darnauchans-y-Ana-Blankleider-150x150.jpg 150w, https:\/\/cooltivarte.com\/portal\/wp-content\/uploads\/2026\/01\/Eduardo-Darnauchans-y-Ana-Blankleider-120x120.jpg 120w\" data-expand=\"700\" \/><\/a>\n                <\/div>\n                    <figcaption class='wp-caption-text gallery-caption' id='gallery_1-122151'>\n                    Eduardo Darnauchans y Ana Blankleider,\n                    <\/figcaption><\/figure><figure class='gallery-item'>\n                <div class='gallery-icon landscape'>\n                    <a href='https:\/\/cooltivarte.com\/portal\/wp-content\/uploads\/2026\/01\/Gabriel-Peveroni-Ruben-Omar.jpg'><img loading=\"lazy\" decoding=\"async\" width=\"150\" height=\"150\" src=\"\" class=\"attachment-thumbnail size-thumbnail lazyload\" alt=\"Gabriel Peveroni, Ruben Omar.\" aria-describedby=\"gallery_1-122152\" data-src=\"https:\/\/cooltivarte.com\/portal\/wp-content\/uploads\/2026\/01\/Gabriel-Peveroni-Ruben-Omar-150x150.jpg\" data-sizes=\"auto\" data-srcset=\"https:\/\/cooltivarte.com\/portal\/wp-content\/uploads\/2026\/01\/Gabriel-Peveroni-Ruben-Omar-150x150.jpg 150w, https:\/\/cooltivarte.com\/portal\/wp-content\/uploads\/2026\/01\/Gabriel-Peveroni-Ruben-Omar-120x120.jpg 120w\" data-expand=\"700\" \/><\/a>\n                <\/div>\n                    <figcaption class='wp-caption-text gallery-caption' id='gallery_1-122152'>\n                    Gabriel Peveroni, Ruben Omar.\n                    <\/figcaption><\/figure><figure class='gallery-item'>\n                <div class='gallery-icon landscape'>\n                    <a href='https:\/\/cooltivarte.com\/portal\/wp-content\/uploads\/2026\/01\/Varinia-y-Alejandro-Bourdillon.jpg'><img loading=\"lazy\" decoding=\"async\" width=\"150\" height=\"150\" src=\"\" class=\"attachment-thumbnail size-thumbnail lazyload\" alt=\"Varinia y Alejandro Bourdillon\" aria-describedby=\"gallery_1-122153\" data-src=\"https:\/\/cooltivarte.com\/portal\/wp-content\/uploads\/2026\/01\/Varinia-y-Alejandro-Bourdillon-150x150.jpg\" data-sizes=\"auto\" data-srcset=\"https:\/\/cooltivarte.com\/portal\/wp-content\/uploads\/2026\/01\/Varinia-y-Alejandro-Bourdillon-150x150.jpg 150w, https:\/\/cooltivarte.com\/portal\/wp-content\/uploads\/2026\/01\/Varinia-y-Alejandro-Bourdillon-120x120.jpg 120w\" data-expand=\"700\" \/><\/a>\n                <\/div>\n                    <figcaption class='wp-caption-text gallery-caption' id='gallery_1-122153'>\n                    Varinia y Alejandro Bourdillon\n                    <\/figcaption><\/figure><br style=\"clear: both\" \/><figure class='gallery-item'>\n                <div class='gallery-icon landscape'>\n                    <a href='https:\/\/cooltivarte.com\/portal\/wp-content\/uploads\/2026\/01\/Tabare-Rivero-Ana-Blankleider-Gabriel-Peveroni-entre-otros.jpg'><img loading=\"lazy\" decoding=\"async\" width=\"150\" height=\"150\" src=\"\" class=\"attachment-thumbnail size-thumbnail lazyload\" alt=\"Tabar\u00e9 Rivero, Ana Blankleider, Gabriel Peveroni entre otros. Juntacad\u00e1veres \u2013 El caos vital\" aria-describedby=\"gallery_1-122144\" data-src=\"https:\/\/cooltivarte.com\/portal\/wp-content\/uploads\/2026\/01\/Tabare-Rivero-Ana-Blankleider-Gabriel-Peveroni-entre-otros-150x150.jpg\" data-sizes=\"auto\" data-srcset=\"https:\/\/cooltivarte.com\/portal\/wp-content\/uploads\/2026\/01\/Tabare-Rivero-Ana-Blankleider-Gabriel-Peveroni-entre-otros-150x150.jpg 150w, https:\/\/cooltivarte.com\/portal\/wp-content\/uploads\/2026\/01\/Tabare-Rivero-Ana-Blankleider-Gabriel-Peveroni-entre-otros-120x120.jpg 120w, https:\/\/cooltivarte.com\/portal\/wp-content\/uploads\/2026\/01\/Tabare-Rivero-Ana-Blankleider-Gabriel-Peveroni-entre-otros-75x75.jpg 75w\" data-expand=\"700\" \/><\/a>\n                <\/div>\n                    <figcaption class='wp-caption-text gallery-caption' id='gallery_1-122144'>\n                    Tabar\u00e9 Rivero, Ana Blankleider, Gabriel Peveroni entre otros. Juntacad\u00e1veres \u2013 El caos vital\n                    <\/figcaption><\/figure>\n                <br style='clear: both' \/>\n            <\/div>\n\n<p>&nbsp;<\/p>\n<h3><b>La luz y la oscuridad, la obscena manzana de una democracia incompleta y desnuda.<\/b><\/h3>\n<h4><strong>Entrevista a <a href=\"https:\/\/cooltivarte.com\/portal\/?s=Diego+P%C3%A9rez+Lema\" target=\"_blank\" rel=\"noopener\">Diego P\u00e9rez Lema<\/a> sobre su libro: <i><a href=\"https:\/\/cooltivarte.com\/portal\/?s=JUNTACAD%C3%81VERES\" target=\"_blank\" rel=\"noopener\">JUNTACAD\u00c1VERES<\/a>. El Caos Vital.<\/i> Con la colaboraci\u00f3n de <a href=\"https:\/\/cooltivarte.com\/portal\/?s=Adriana+Filgueiras\" target=\"_blank\" rel=\"noopener\">Adriana Filgueiras<\/a> y <a href=\"https:\/\/cooltivarte.com\/portal\/?s=Gabriel+Peveroni\" target=\"_blank\" rel=\"noopener\">Gabriel Peveroni<\/a>.<\/strong><\/h4>\n<p>&nbsp;<\/p>\n<p><strong>Diego P\u00e9rez<\/strong> ha estado hurgando a trav\u00e9s de la memoria de aquellos sitios, lugares o actos significativos, de las subculturas o culturas alternativas, que desde mediados y fines de los 80, se manifestaron con mayor, menor o relativa trascendencia, dentro de nuestra sociedad, especialmente en el \u00e1mbito capitalino. Su nuevo libro traslada esas experiencias hacia comienzos de los 90, adentr\u00e1ndose en un universo caleidosc\u00f3pico de acciones irreverentes y transgresoras, donde la identidad del pub cultural \u201c<em>Juntacad\u00e1veres<\/em>\u201d, se tornaba evanescente para emerger a trav\u00e9s de una trama de disonancias y asociaciones hasta entonces inauditas, siendo estas las que finalmente lo iluminaban. Entre el sopor y la furia, la incertidumbre ante las intervenciones de las fuerzas del orden y la moral, tanto de los partidos hist\u00f3ricos, como el de la izquierda emergente tras obtener la intendencia municipal, \u201c<em>Juntacad\u00e1veres<\/em>\u201d fue m\u00e1s que&nbsp; un lugar de encuentro. Activo expectativas y dejo su huella hist\u00f3rica. Esas que muchos prefieren olvidar, consagrados a la contemplaci\u00f3n o a la abdicaci\u00f3n de aquellas b\u00fasquedas intr\u00e9pidas y riesgosas, las que en definitiva son las que abren caminos y no los clausuran.<\/p>\n<p>&nbsp;<\/p>\n<p><strong>-Tu formaci\u00f3n ha hecho que abordes el tema desde un punto de vista historicista, algo que vienes haciendo desde tus libros anteriores, buceando dentro de las culturas alternativas que comenzaron a desarrollarse desde comienzos de la dictadura. \u00bfCon esta nueva publicaci\u00f3n has descubierto algunos rasgos espec\u00edficos que las diferenciaran de sus predecesoras?<\/strong><\/p>\n<p>Sin duda la generaci\u00f3n del 85 es muy diferente a la generaci\u00f3n de los primeros noventa. Si bien para algunos Juntacad\u00e1veres fue como los ochenta tard\u00edos. En los primeros a\u00f1os de la d\u00e9cada del noventa hay como dos vertientes bien diferentes en la juventud subcultural under en Montevideo. Por un lado, est\u00e1 esa escena vinculada al circuito de <strong>Andy Adler<\/strong>, un espacio vinculado al rock garaje producto del efecto Seatlle, con bandas como <a href=\"https:\/\/cooltivarte.com\/portal\/?s=Chicos+El%C3%A9ctricos\" target=\"_blank\" rel=\"noopener\">Chicos El\u00e9ctricos<\/a>, <a href=\"https:\/\/cooltivarte.com\/portal\/?s=Buenos+Muchachos\" target=\"_blank\" rel=\"noopener\">Buenos Muchachos<\/a>, <a href=\"https:\/\/cooltivarte.com\/portal\/?s=Los+Supers%C3%B3nicos\" target=\"_blank\" rel=\"noopener\">Los Supers\u00f3nicos<\/a> o <a href=\"https:\/\/cooltivarte.com\/portal\/?s=La+Hermana+Menor\" target=\"_blank\" rel=\"noopener\">La Hermana Menor<\/a> que hac\u00edan un rock m\u00e1s desenfadado, menos pol\u00edtico, mucho menos panfletario con una est\u00e9tica m\u00e1s desinhibida. La pose de bronca asistem\u00e1tica de tipos duros en el escenario se corri\u00f3 un poco hacia un rock m\u00e1s desprejuiciado, m\u00e1s festivo y con la incorporaci\u00f3n de otras tem\u00e1ticas por fuera de lo estrictamente pol\u00edtico. Estas eran las bandas que frecuentaban Juntacad\u00e1veres en su \u00faltima etapa, en el a\u00f1o 1993. Por otro lado, la Cooperativa CAO -Cooperativa de Acci\u00f3n Directa- en 1993 logr\u00f3 reunir bandas como <a href=\"https:\/\/cooltivarte.com\/portal\/?s=La+Sangre+de+Veronika\" target=\"_blank\" rel=\"noopener\">La Sangre de Veronika<\/a>, La Verg\u00fcenza de la Familia, Fund you Stupid y otras que ten\u00edan una impronta proto anarcopunk -el movimiento anarco punk se da en Uruguay entre 1995 y 1997 con el colectivo Resistencia Anarcopunk- que se re\u00fanen a favor del voto anulado para las elecciones de 1994 y en contra de las razzias policiales. En su primer toque de 1993 en La Ferreter\u00eda, en la antigua calle Sierra, tiene lugar una enorme represi\u00f3n policial cuando La Sangre de Veronika estaba tocando. Esta gente que algunos ven\u00edan de la Brigada Destroy de fines de la d\u00e9cada de 1980 son los que se reun\u00edan fuera de Junatcad\u00e1veres porque no estaban en acuerdo con que se cobrase entrada y quedaban a merced de la polic\u00eda cuando entraba la madrugada. Si nos centramos en Juntacad\u00e1veres la investigaci\u00f3n arroja que el espacio fue un enclave para las desobediencias sexuales en una escena donde el rock continuaba siendo fuertemente mis\u00f3gino y machista. El rock de la primera ola de los \u201970 y de la segunda ola de fines de los \u201980 fue un espacio de varones, donde las mujeres eran relegadas a coristas o simples musas. Era una escena bastante homof\u00f3bica. No hab\u00eda disidencias sexuales ni arriba ni debajo del escenario. El rock de los ochenta tuvo un mensaje m\u00e1s pol\u00edtico, directo, de choque, muy violento, de resistencia frente al legado de la dictadura, pero no logr\u00f3 correrse del mandato heterocentrista que impon\u00eda la cultura conservadora. Para muchos varones del rock, el boliche Juntacad\u00e1veres funcion\u00f3 como un espacio para explorar nuevas formas de vivir la sexualidad donde las est\u00e9ticas andr\u00f3ginas y las pr\u00e1cticas bisexuales comenzaron a manifestarse tanto en hombres como en mujeres.<\/p>\n<p>En Juntacad\u00e1veres hab\u00eda fiestas donde la gente se travest\u00eda, se desnudaba, hab\u00eda sexo en los ba\u00f1os, los ba\u00f1os no distingu\u00edan entre hombres y mujeres, all\u00ed pod\u00edan performar su sexualidad a su antojo sin ser molestado y hostigados. Recordemos que en el Montevideo postdictadura apenas exist\u00edan espacios para personas gays como Controversia, pero era un lugar que discriminaba a las personas trans, pasaban m\u00fasica disco, y era frecuentado por gays blancos, de clase media, muy al estilo texano, con bigotes, camisa y cuerpos de gimnasio. Por otro lado, estaba Arco\u00edris, pero no pasaban m\u00fasica rock. As\u00ed que, si eras gays, lesbiana o trans y te gustaba el rock Juntacad\u00e1veres era el lugar a ir y esto marca una distinci\u00f3n muy fuerte con la escena rock de fines de los ochenta.&nbsp; Otra de las particularidades de esta investigaci\u00f3n sobre el boliche Juntacad\u00e1veres es que este espacio reuni\u00f3 a rockeros con las por entonces denominadas nuevas artes. Recuperamos en una grilla publicada en el libro m\u00e1s de cuarenta actividades realizadas entre diciembre de 1990 y setiembre de 1993. All\u00ed las performance y la performance po\u00e9tica que no estaban institucionalizadas en museos y mucho menos en espacios pol\u00edticos institucionales como en la actualidad encontraron un nicho. <a href=\"https:\/\/cooltivarte.com\/portal\/?s=H%C3%A9ctor+Bardanca\" target=\"_blank\" rel=\"noopener\"><strong>H\u00e9ctor Bardanca<\/strong><\/a>, <a href=\"https:\/\/cooltivarte.com\/portal\/?s=V%C3%ADctor+Guich%C3%B3n\" target=\"_blank\" rel=\"noopener\"><strong>V\u00edctor Guich\u00f3n<\/strong><\/a>, <a href=\"https:\/\/cooltivarte.com\/portal\/?s=Ver%C3%B3nica+Artagaveytia\" target=\"_blank\" rel=\"noopener\"><strong>Ver\u00f3nica Artagaveytia<\/strong><\/a> y otras desarrollaron all\u00ed sus performances e instalaciones. Adem\u00e1s, hab\u00eda teatro, un teatro sin escenario, un teatro m\u00e1s minimal, muy cerca del p\u00fablico, con el p\u00fablico como protagonista. Se presentaban todas las semanas el <a href=\"https:\/\/cooltivarte.com\/portal\/?s=D%C3%BAo+Suarez+y+Troncoso\" target=\"_blank\" rel=\"noopener\">D\u00fao Suarez y Troncoso<\/a> con una especie de teatro comics muy al estilo de las tiras c\u00f3micas de la revista Fierro. Con el mismo estilo tambi\u00e9n se presentaba Jaraba Blues e integrantes de los Tergopoles Reptantes. Adem\u00e1s, actu\u00f3 <strong>Carlos Bellozo<\/strong> que hac\u00eda Los Mellis con <strong>Dar\u00edo Dreizick<\/strong> en el Parakultural en Bs As.<\/p>\n<p>Tambi\u00e9n hab\u00eda dibujo con <a href=\"https:\/\/cooltivarte.com\/portal\/?s=Jorge+Osorio\" target=\"_blank\" rel=\"noopener\"><strong>Jorge Osorio<\/strong><\/a>, danza y proyectaban videoclips de Talking Heads, Lou Reed, Laurie Anderson, Violent Fames o R.E.M en una televisi\u00f3n. Esta escena recuperaba y generaba un puente con lo que hab\u00eda sucedido en el Cabaret Voltaire de 1987 donde los performer de Ediciones de Uno desarrollaron all\u00ed su arte en medio de una grilla compuesta por bandas como <a href=\"https:\/\/cooltivarte.com\/portal\/?s=Los+Est%C3%B3magos\" target=\"_blank\" rel=\"noopener\">Los Est\u00f3magos<\/a>. O en Arte en la Lona en abril de 1988 donde una polif\u00f3nica grilla de eventos hacia dialogar el rock con la danza, el teatro y la performance. Aqu\u00ed por tanto hay un punto de contacto con la escena subcultural de la transici\u00f3n democr\u00e1tica pero el distintivo de Juntacad\u00e1veres es que reuni\u00f3 todo aquello en un solo lugar por un tiempo nada desde\u00f1able teniendo en cuenta la proyecci\u00f3n que pod\u00eda tener una propuesta de este tipo en el Montevideo posdictadura.&nbsp;<\/p>\n<p>&nbsp;<\/p>\n<p><strong>-Por una raz\u00f3n generacional, no me es ajeno que varias manifestaciones alternativas, ven\u00edan desarroll\u00e1ndose desde mucho antes. En mis enfoques siempre concluyo en que cada generaci\u00f3n se adjudica ciertos logros y aciertos. Tu libro sin embargo, rescata ciertas experiencias anteriores, que trascienden m\u00e1s all\u00e1 de lo art\u00edstico. Abarcan aspectos comunitarios de formas de vida, cierta colectivizaci\u00f3n social lo cual de hecho, tambi\u00e9n significa evaluar su impronta cultural desde una perspectiva sociol\u00f3gica.<br \/>\n<\/strong><\/p>\n<p>Exacto, cuando comenzamos a desarrollar la investigaci\u00f3n nos enteramos de que el boliche Juntacad\u00e1veres hab\u00eda tenido su idea original en una comunidad de personas que habitaban una casa en la calle Garibaldi. Se hac\u00eda llamar la comunidad Garibaldi. Era gente que proven\u00eda del Teatro Uno de <a href=\"https:\/\/cooltivarte.com\/portal\/?s=Alberto+Restuccia\" target=\"_blank\" rel=\"noopener\"><strong>Alberto Restuccia<\/strong><\/a> y <a href=\"https:\/\/cooltivarte.com\/portal\/?s=Cerminara\" target=\"_blank\" rel=\"noopener\"><strong>Cerminara<\/strong><\/a> con gente que ven\u00eda de la facultad de Ingenier\u00eda. Esa confluencia gener\u00f3 un caldo de experiencias comunitarias y autogestivas muy interesantes. Y desde esas experiencias se proyect\u00f3 generar un espacio abierto, gratuito y donde dialogaran todas las artes. Pronto el proyecto se transform\u00f3 m\u00e1s bien en un boliche y quienes hab\u00edan aplicado al fondo del Foro Juvenil, de donde tuvieron los recursos financieros para comenzar con el proyecto, se separaron del proyecto y qued\u00f3 <strong>Rub\u00e9n Omar<\/strong> a cargo de Juntacad\u00e1veres.<\/p>\n<p>Lo importante de la idea originaria es que le da contexto al centro contracultural, al boliche, o la utop\u00eda del proyecto de la Comunidad Garibaldi. El boliche no surge de la nada sino que tiene un origen bien leg\u00edtimo y potente como lo fue la idea que se gener\u00f3 a partir de las urgencias que manifestaba esta la comunidad. Si bien el proyecto se degener\u00f3, en cierta medida logr\u00f3 algunos de los cometidos originales que era la idea de que se generara un espacio donde converjan las artes. Esa forma de hacer de manera comunitaria y autogestiva se proyect\u00f3 en un boliche casi siempre en la ruina econ\u00f3micamente, que pagaba a cada artista que realizaba una actividad en el lugar, ya sea con el valor de las entradas o con cervezas, lo cierto es que era una pr\u00e1ctica habitual del espacio de que cada artista reciba algo a cambio de su arte. Eso en la actualidad contin\u00faa siendo toda una pelea. Creo, adem\u00e1s, que el origen del espacio desde las entra\u00f1as de la comunidad Garibaldi le aporta una atm\u00f3sfera a\u00fan m\u00e1s rica, porque la comunidad albergaba a aquellos que hab\u00edan salido de la c\u00e1rcel luego de la dictadura y a artistas y personas que quer\u00edan construir formas de existencia libres de todas trabas y prejuicios. Y el boliche recoge gran parte de ese esp\u00edritu.<\/p>\n<p>En un pa\u00eds de cuerpos torturados, silenciados, mutilados, encorsetados y llenos de miedos, Juntacd\u00e1veres fue un espacio descomprimido, donde los cuerpos se restitu\u00edan, recuperando su libertad. Todo acto de placer y de goce fue se\u00f1alado como perverso, perturbador y amenazante. Los boliches y la reapropiaci\u00f3n de los espacios urbanos contrastaban con el afuera ordenadamente tr\u00e1gico y represivo. Recordemos que a\u00fan exist\u00edan las razzias policiales contra la juventud desobediente. All\u00ed se cambiaba el aislamiento, la clandestinidad y la autocensura por la colectivizaci\u00f3n, la liberaci\u00f3n y la creatividad. Esto no fue muy bien visto ni por la izquierda partidaria o aquella reunida en organizaciones sindicales y gremiales, as\u00ed como por la derecha m\u00e1s conservadora. Esos espacios de reposici\u00f3n patriarcal contrastaban con estas experiencias de liberaci\u00f3n del placer y del goce de los cuerpos.<\/p>\n<p>&nbsp;<\/p>\n<p><strong>-No hay muchos estudios que apunten a esas reflexiones, o al menos que hayan trascendido m\u00e1s all\u00e1 de algunos \u00e1mbitos acad\u00e9micos, quiz\u00e1s porque desde ciertas orientaciones ideol\u00f3gicas, tampoco eran o quer\u00edan ser consideradas. Te pongo por ejemplo el caso de <i>\u201cLa Comunidad del Sur\u201d<\/i> que obtuvo una significaci\u00f3n importante como \u201c<em>experimento<\/em>\u201d o alternativa comunitaria tanto desde lo social como lo art\u00edstico.<\/strong><\/p>\n<p>Se ha pensado los a\u00f1os noventa como una etapa de desmovilizaci\u00f3n pol\u00edtica que nace a partir del fracaso del voto verde en abril de 1989. Las investigaciones han desexualizados y despolitizado las expresiones de lucha y de resistencia de la juventud posdictadura que no se circunscriben al marco de la institucionalidad partidoccr\u00e1tica, gremial o sindical. Todo lo que desborda la institucionalidad pol\u00edtica ha sido puesto al margen y no se lo ha visibilizado como leg\u00edtimas formas de resistencia y propulsoras de otras formas de organizaci\u00f3n pol\u00edtica horizontal y apartidaria.<\/p>\n<p>Lo que estaba en juego era romper con una forma de autocensura que hab\u00eda dejado la dictadura. Y esas formas eran mal vistas tanto por la izquierda que vio al rock como algo for\u00e1neo, as\u00ed como por la derecha. Mis investigaciones no pretende ser un homenaje -no hay presupuesto para m\u00e1rmoles-, sino un esfuerzo por desenterrar de la memoria a quienes intentaron practicar un estado de \u00e1nimo libertario, frecuentando los m\u00e1rgenes clandestinos que traz\u00f3 el orden de placeres heteroconvencionales en la reapertura democr\u00e1tica, luego de la dictadura c\u00edvico-militar en Uruguay (1973-1985).<\/p>\n<p>Se trata de resignificar y recuperar las experiencias y expresiones juveniles olvidadas por la memoria en el poder. Es una b\u00fasqueda inquietante de quienes no se disciplinaron mirando hacia el costado, como si nada estuviese pasando. Quienes no se resignaron a la apertura ni pretendieron ser parte de aquel aret\u00e9 militante sesentista, ni de la est\u00e9tica generacional de transici\u00f3n pacifista.<\/p>\n<p>Entre 1985 y 1993, interesantes expresiones manifestaron aquel grito de pretensi\u00f3n destructora y desafiante, ante la perplejidad que comenz\u00f3 a vivir el pa\u00eds a partir de 1985. Podemos decir que durante varias d\u00e9cadas hemos visualizado el iceberg, pero no hemos comprendido el cuerpo completo que erigi\u00f3 y sostuvo un fragmento juvenil que, aunque minoritario y marginal, tuvo una importancia trascendental por su impacto en las generaciones futuras.<\/p>\n<p>Lo oculto, lo que hace que lo visible exista, es la parte que actualmente continuamos ignorando. Las experiencias subculturales fomentaron la liberaci\u00f3n expresiva a partir de la recuperaci\u00f3n del cuerpo y de la abolici\u00f3n del poder en todas sus formas. Para ello, politizaron el sexo y cuestionaron el patriarcado.<\/p>\n<p>Tomaron conciencia de las problem\u00e1ticas medioambientales y de los peligros del progreso que ofrece el proyecto industrializador moderno. Hablaron sin tab\u00faes sobre las experiencias con drogas, encarg\u00e1ndose de ensanchar las posibilidades que ofrece el arte como veh\u00edculo comunicador. Se organizaron promoviendo lazos de solidaridad a trav\u00e9s del trabajo cooperativo, las conductas antiautoritarias, el rechazo a la representaci\u00f3n, mediante la autogesti\u00f3n y la m\u00e1xima horizontalidad. Sin embargo, la configuraci\u00f3n de estereotipos, los calificativos err\u00f3neos y los anacronismos han sido muchos, desde diversas tiendas y con diferentes intenciones, lo cual no ha permitido pensar las tensiones de la \u00e9poca y significar en el presente las inquietudes que por aquellos a\u00f1os comenzaban a surgir.<\/p>\n<p>Estas expresiones han sido omitidas dentro del arco de resistencia a la dictadura y, por tanto, de la construcci\u00f3n de la memoria popular como relato hist\u00f3rico de los partidos pol\u00edticos, de las organizaciones sociales y de los sindicatos. La historia al servicio de la pol\u00edtica o la historia por encargo tiene como fin cohesionar a un vasto y heterog\u00e9neo movimiento nacional, omitiendo sucesos, eludiendo discusiones, olvidando conflictos, para construir un relato de conclusiones pol\u00edticas sobre hechos hist\u00f3ricos preestablecidos.<\/p>\n<p>&nbsp;<\/p>\n<p><strong>-Pienso en el libro de Greil Marcus \u201c<em>El Basurero de la Historia<\/em>\u201d, donde a trav\u00e9s de diferentes art\u00edculos, sobre hechos culturales y pol\u00edticos, desnuda como las narrativas oficiales surgen como bestias depredadoras de aquello que le es ajeno o le resulta contradictorio o peligroso<\/strong><\/p>\n<p>Debemos ser conscientes de que la historia es un campo de batalla y que, en esta lucha por recuperar la capacidad de recordar, corremos serios riesgos de terminar restaurando una particular memoria democr\u00e1tica, con sus h\u00e9roes y sus malditos, sus fechas, sus hechos, sus explicaciones y sus intencionales olvidos.<\/p>\n<p>Este trabajo tiene como prop\u00f3sito desenterrar esa lista de \u00abmuertos e ignorados\u00bb -esta es una expresi\u00f3n que t\u00fa utilizaste en una entrevista que te realic\u00e9 en 2017- que la cultura uruguaya posterga: esa generaci\u00f3n po\u00e9tica, punk y neodada\u00edsta que vino a escupirle el asado a la fiesta democr\u00e1tica Medina-Sanguinetti primero y luego a <strong>Luis Lacalle<\/strong> padre. Manifestaciones culturales y pol\u00edticas que fueron repudiadas con dureza, rechazadas, luego disciplinadas y moduladas, para terminar estigmatizadas y pretendidamente olvidadas.<\/p>\n<p>&nbsp;<\/p>\n<p><strong>-En una breve visita desde Madrid, concurr\u00ed a \u201c<em>Juntacad\u00e1veres<\/em>\u201d cierta cantidad de veces. Hubo una presentaci\u00f3n de \u201c<a href=\"https:\/\/cooltivarte.com\/portal\/?s=Antol%C3%ADn\" target=\"_blank\" rel=\"noopener\"><em>Antol\u00edn<\/em><\/a>\u201d, que podr\u00eda perfectamente haber cabido en algunos de mis ciclos del Cabaret Voltaire. Un show disparatado, con modulaciones inentendibles mientras saltaba como si lo hiciese sobre una cinta caminadora. Otras veces el espect\u00e1culo era simplemente la interacci\u00f3n entre la concurrencia. Las diferentes est\u00e9ticas que circulaban y la apertura a la diversidad de g\u00e9neros, hab\u00edan dejado caer ciertas m\u00e1scara y un sector social retomaba una alegr\u00eda compartida.&nbsp;<\/strong><\/p>\n<p>Durante el desarrollo de la investigaci\u00f3n hubo una insistencia bien importante sobre varias cuestiones. Por un lado, quise quitar al boliche de ese lugar m\u00edtico en el que se lo ha situado para restituirle en una dimensi\u00f3n que se vincule un poco m\u00e1s equilibradamente con lo que realmente sucedi\u00f3 all\u00ed.<\/p>\n<p>Todos tienen derecho a recuperar su pasado, pero no hay raz\u00f3n para erigir un culto a la memoria por la memoria misma. El Junta se ha convertido, para los amateurs -amar\/hacer-, en un residuo oscuro y atractivo donde iluminar aquellas microrresistencias halladas en subtextos de disidencia cultural que derivan, muchas veces, en interpretaciones caricaturescas.<\/p>\n<p>\u00bfCentro cultural? \u00bfPub? \u00bfApenas un esbozo de su idea original? Este trabajo pretende cuestionar la narrativa ocultista y de culto, para construir una interpretaci\u00f3n que aporte lucidez al imaginario que se ha construido sobre este boliche y lo que giraba en su contexto. Sacralizar la memoria es otro modo de hacerla est\u00e9ril. El cometido de esta investigaci\u00f3n fue reconstruir historia(s) sobre Juntacad\u00e1veres que nos inviten a reflexionar d\u00f3nde encuentra su memoria, un espacio, en los territorios de hoy.<\/p>\n<p>Por otro lado, quise quitar al boliche de su dimensi\u00f3n meramente musical. Se ha recordado a Junatcad\u00e1veres solamente por haber sido cuna del casete <b><i>Criaturas del Pantano<\/i><\/b> con las bandas del c\u00edrculo de <a href=\"https:\/\/cooltivarte.com\/portal\/?s=Andy+Adler\" target=\"_blank\" rel=\"noopener\"><strong>Andy Adler<\/strong><\/a>, pero tocaron much\u00edsimas otras bandas. Era un lugar muy polif\u00f3nico. En una misma noche pod\u00eda tocar <a href=\"https:\/\/cooltivarte.com\/portal\/?s=Cross\" target=\"_blank\" rel=\"noopener\">Cross<\/a> y luego en la madrugada <a href=\"https:\/\/cooltivarte.com\/portal\/?s=El+Pr%C3%ADncipe\" target=\"_blank\" rel=\"noopener\"><strong>El Pr\u00edncipe<\/strong><\/a>. Todo eso mezclado con otras artes como la performance po\u00e9tica, la instalaci\u00f3n, la danza y el teatro revulsivo. Y por \u00faltimo quise rescatar su dimensi\u00f3n sexual, el r\u00e9gimen de placeres y de goce de los cuerpos que all\u00ed se ensayaba y que fue el caldo prebi\u00f3tico de lo que experimentamos hoy.<\/p>\n<p>El rock de la primera ola de los \u201970 y de la segunda ola de fines de los \u201980 fue un espacio de varones. En Juntacad\u00e1veres las desobediencias sexuales tuvieron un rol protag\u00f3nico y por eso quise darle el espacio que se merec\u00edan. All\u00ed se performaba m\u00faltiples formas de vivir la sexualidad sin recluirse en una adopci\u00f3n identitaria de g\u00e9nero por fuera de los c\u00e1nones binarios. No es que existiera una consciente intenci\u00f3n <i>antiasimilacionista<\/i> ni mucho menos, pero quienes habituaban el boliche eran sujetos que no estaban interesados en ninguna reivindicaci\u00f3n de g\u00e9nero, sino m\u00e1s bien en una fuga ef\u00edmera de la condici\u00f3n hetero.<\/p>\n<p>Por tanto, significaba m\u00e1s bien una atm\u00f3sfera donde nadie pretend\u00eda identificarse s\u00f3lo por su sexualidad y\/o por sus pr\u00e1cticas sexuales. Un espacio a salvo de la m\u00fasica dance, la ropa de dise\u00f1o y las normas conservadoras y elitistas de los espacios gays heteros como el boliche Controversia.&nbsp;<\/p>\n<p>&nbsp;<\/p>\n<p><strong>-Una alternativa entre los \u201c<em>dionisiaco<\/em>\u201d y lo \u201c<em>apol\u00edneo<\/em>\u201d \u2026&nbsp;<\/strong><\/p>\n<p>Un reducto donde los perversos no pretend\u00edan estar separados sino juntos. All\u00ed encontrar\u00edan el indulto nocturno frente a la condici\u00f3n binaria. Este espacio contra p\u00fablico signific\u00f3 una guarida para Dionisio permiti\u00e9ndose travestirse, desnudarse y practicar m\u00faltiples formas de sexo en los ba\u00f1os. Juntacad\u00e1veres era un mundo subculcultural indisciplinado y festivo.<\/p>\n<p>Era un lugar de experimentaci\u00f3n y de aprendizaje para muchos j\u00f3venes que empezaban a codificar mensajes, estilos, sonidos y lenguajes her\u00e9ticos. Fue el \u00fanico boliche de rock donde se permit\u00eda el ingreso de personas trans y gays. Figuras como <strong>Juan Jos\u00e9 Quintans<\/strong>, <strong>Daniel Lucas<\/strong>, <a href=\"https:\/\/cooltivarte.com\/portal\/?s=Petru+Valensky\" target=\"_blank\" rel=\"noopener\"><strong>Petru Valensky<\/strong><\/a>, <strong>Gustavo Escanlar<\/strong>, y <a href=\"https:\/\/cooltivarte.com\/portal\/?s=Fernando+Beramendi\" target=\"_blank\" rel=\"noopener\"><strong>Fernando Beramendi<\/strong><\/a> frecuentaban el boliche junto a Nandy y Marcy que eran dos chicas trans.<\/p>\n<p>Tambi\u00e9n lo habitaban otras mujeres trans que se prostitu\u00edan en boulevard Artigas y que entre las 2:00 pm y las 3:00 pm iban a Juntacad\u00e1veres a refugiarse cuando pasaba la camioneta de la polic\u00eda haciendo razzias. El artista pl\u00e1stico y soci\u00f3logo <strong>Roberto Jacoby<\/strong> utiliz\u00f3 el t\u00e9rmino \u201c<em>estrategia de la alegr\u00eda<\/em>\u201d (2000) para referirse a las disruptivas acciones culturales que procuraron la defensa del estado de \u00e1nimo y buscaron potenciar las posibilidades de los cuerpos frente a la estrategia de ordenamiento concentracionario y disciplinario desplegada por el terrorismo de Estado.<\/p>\n<p>Durante los a\u00f1os ochenta, la estrategia de la alegr\u00eda se despleg\u00f3 como una forma de resistencia, propiciando formas de encuentro microsociales en bares, discotecas, talleres o s\u00f3tanos en ruinas.<\/p>\n<p>&nbsp;<\/p>\n<p><strong>-Situar\u00edas sus singularidades desde esas perspectivas acumulativas entonces.<\/strong><\/p>\n<p>Este espacio es relevante a los ojos de hoy porque permiti\u00f3 construir un lugar emergente de heterotopias desobedientes. Si el punk en Uruguay abraz\u00f3 lo gay pero no a los gays, Juntacad\u00e1veres, como estrategia para las alegr\u00edas, signific\u00f3 una cueva donde estas entidades comenzaban a mezclarse, esperando ver a otros para dejarse ver.<\/p>\n<p>Esas \u00abraras afinidades\u00bb se un\u00edan con personas que nunca hab\u00edan visto y que pod\u00edan ver esas partes \u00abno vistas\u00bb de uno mismo, para generar una uni\u00f3n. Lo que Agamben y Amhed denominan como \u00abcoincidencia\u00bb, aquello que se halla en el mismo momento y lugar con otras personas y donde se desarrolla una forma de conexi\u00f3n donde la mera mirada es suficiente para crear un mundo compartido (Amhed: 2010).<\/p>\n<p>La estrategia de la alegr\u00eda, la fiesta, sentir el reconocimiento, permit\u00eda adem\u00e1s ser consciente del afuera tr\u00e1gico y el adentro vaciado y\/o falso. Esos peque\u00f1os \u00abtriunfos\u00bb habilitantes de la diferencia pod\u00edan transformarse en acontecimientos donde la infelicidad se hace palpable.<\/p>\n<p>El boliche funcion\u00f3 como un enlace molecular micropol\u00edtico que, a trav\u00e9s de la generaci\u00f3n de espacios de encuentro y creaci\u00f3n conjunta, desafi\u00f3 el miedo y la desconfianza que la dictadura c\u00edvico-militar dispers\u00f3 como formas privilegiadas del v\u00ednculo social cotidiano.<\/p>\n<p>Junatcad\u00e1veres signific\u00f3 un lugar efectivo de contra-emplazamiento transitorios, de paso y fuga, que interrumpi\u00f3 o suspendi\u00f3, provisionalmente, la arquitectura que operan sobre la producci\u00f3n heterosexual de cuerpos y subjetividades.<\/p>\n<p>Un reducto de afinidades generado en un espacio donde se sucedieron cosas diferentes, nuevas expresiones art\u00edsticas y otras formas de v\u00ednculos sexuales y sociales. La fiesta que se suced\u00edan all\u00ed se presentaba no solo como un momento de desborde y exceso, sino tambi\u00e9n como un microcosmos lleno de potencia pol\u00edtica, en tanto generador de espacios de reuni\u00f3n capaces de intensificar los flujos de energ\u00eda vital y suscitar estados de efervescencia colectiva que resignifiquen los sentidos cristalizados<\/p>\n<p>&nbsp;<\/p>\n<p><strong>-Hubo un disparador que fue el de trasladar la experiencia comunitaria hacia un espacio abierto a las expresiones culturales, entendiendo la integraci\u00f3n de g\u00e9neros como tal. La democracia tutelada tras el Club Naval, genero el empecinamiento de cierta izquierda por rescatar un imaginario irrecuperable. Un <i>status quo<\/i>, que la dictadura pulverizo y fue su gran \u00e9xito. Moldeo las futuras disfunciones psicol\u00f3gicas y temporales que sufrimos hasta hoy. Una sociedad de suicidas, entre otras cosas. Las pol\u00edticas de entonces, arraigadas tanto a la revoluci\u00f3n cubana, como a las tradiciones costumbristas de los partidos tradicionales, se exorcizaban dentro esos espacios. <\/strong><\/p>\n<p><strong>A su vez la propia escena cultural marcaba contradicciones. Por ejemplo, <a href=\"https:\/\/cooltivarte.com\/portal\/?s=N%C3%ADquel\" target=\"_blank\" rel=\"noopener\">N\u00edquel<\/a> con su <i>\u201cCandombe de la Aduana\u201d<\/i> amaba esta ciudad, mientras otros espect\u00e1culos representaban ese Montevideo oscuro y sitiado. Un ejemplo fue \u201c<i>La Opera de la Mala Leche\u201d <\/i>realizada por <a href=\"https:\/\/cooltivarte.com\/portal\/?s=La+Tabar%C3%A9\" target=\"_blank\" rel=\"noopener\">La Tabar\u00e9<\/a>, las <i>\u201cAnimaladas Nocturnas\u201d<\/i> de los <a href=\"https:\/\/cooltivarte.com\/portal\/?s=Gallos+Humanos\" target=\"_blank\" rel=\"noopener\">Gallos Humanos<\/a>, las trincheras a\u00fan incipientes del <a href=\"https:\/\/cooltivarte.com\/portal\/?s=Cuarteto+de+Nos\" target=\"_blank\" rel=\"noopener\">Cuarteto de Nos<\/a>. Lo que me hace pensar que \u201c<em>Juntacad\u00e1veres<\/em>\u201d era el marco aglutinante de lo que suced\u00eda en otros lugares. <\/strong><\/p>\n<p><strong>La fractura cultural ha sido mucho m\u00e1s compleja de lo parece. Era el auge de <a href=\"https:\/\/cooltivarte.com\/portal\/?s=Jaime+Ross\" target=\"_blank\" rel=\"noopener\">Jaime Ross<\/a>, el \u00e9xito de la murga canci\u00f3n, que disip\u00f3 el efecto de las bandas rock de los 80 y los propios 90, hasta que <a href=\"https:\/\/cooltivarte.com\/portal\/?s=El+Peyote+Asesino\" target=\"_blank\" rel=\"noopener\">El Peyote Asesino<\/a> irrumpi\u00f3 en escena y marco un nuevo antes y despu\u00e9s dentro de la m\u00fasica nacional.&nbsp;<\/strong><\/p>\n<p>En Montevideo exist\u00edan boliches donde tocaban bandas de rock como <i>Laskina<\/i>, <i>Bogart<\/i>, <i>Amarcord<\/i>, <i>Ley Seca<\/i>, <i>Ludovico<\/i>, <i>Preludio<\/i>, <i>San Telmo<\/i>, <i>La muestra del boliche<\/i>, <i>La Bastilla<\/i>, <i>La Barraca<\/i>, <i>Paralelo 27<\/i> o <i>Perro Azul<\/i>, pero ninguno de ellos logr\u00f3 la atm\u00f3sfera que se gener\u00f3 en Juntacad\u00e1veres.<\/p>\n<p>En su ant\u00edtesis se encontraba el <i>Lobiz\u00f3n<\/i> que era un boliche de reviente de la contracultura de izquierda frecuentado por gente de treinta a\u00f1os para arriba, donde se com\u00eda gramajo y se escuchaban imitadores de <a href=\"https:\/\/cooltivarte.com\/portal\/?s=Silvio+Rodr%C3%ADguez\" target=\"_blank\" rel=\"noopener\"><strong>Silvio Rodr\u00edguez<\/strong><\/a>.<\/p>\n<p><a href=\"https:\/\/cooltivarte.com\/portal\/?s=Mandrake+Wolf\" target=\"_blank\" rel=\"noopener\"><strong>Mandrake Wolf<\/strong><\/a> dice \u00abera un lugar a salvo de los marrones\u00bb refiri\u00e9ndose a los j\u00f3venes <i>marrones &#8211;<\/i>como iron\u00eda respecto al concepto sociol\u00f3gico de marrano<i>&#8211; <\/i>que leg\u00f3 la <i>gen \u201883<\/i>, que escuchan los compositores de la segunda ola del \u00abcanto popu\u00bb le\u00edan el semanario de izquierda <i>Brecha<\/i> -continuaci\u00f3n de <i>Marcha<\/i>&#8211; y el \u00f3rgano del PCU, <i>El Popular<\/i>, se identificaban como frenteamplistas, votaron verde en el plebiscito de abril de 1989 y por lo general, iniciada la d\u00e9cada de 1990, continuaban sosteniendo una visi\u00f3n contradictoria sobre el rock, el feminismo, la prostituci\u00f3n y la homosexualidad, concebida como una expresi\u00f3n snob, apol\u00edtica, burguesa e imperialista.<\/p>\n<p>Y ah\u00ed se sit\u00faa el quiebre cultural, est\u00e9tico, musical y actitudinal respecto a esa generaci\u00f3n del \u00b483 que luch\u00f3 en contra de la dictadura, muy plegada a la militancia frenteamplista y a la que la generaci\u00f3n del \u00b485 no quer\u00eda parecerse.<\/p>\n<p>Hab\u00eda toda una subjetividad en disputa de si se le hab\u00eda ganado a la dictadura o de si la dictadura permanec\u00eda a nivel cultural, en las costumbres, en las autocensuras y en el estado de \u00e1nimo de la juventud. Para la generaci\u00f3n del \u00b485 y para los que vinieron en los primeros noventas la dictadura se segu\u00eda manifestando a trav\u00e9s de las razzias policiales contra la juventud, fundamentalmente rockera y de los barrios populares.<\/p>\n<p>Tenemos que tener presente que en los noventa el rock se desborda desde Avenida Italia hacia el sur para abarcar a los barrios populares. Para estos j\u00f3venes vivir en una democracia tutelada por el poder militar y avasallada por las l\u00f3gicas de represi\u00f3n policial significaba continuar viviendo en un r\u00e9gimen de terror e impunidad permanente. Las torturas en las comisar\u00edas continuaban sosteni\u00e9ndose y esto es algo que document\u00e9 en mi libro <b><i>Atrapado en Libertad. C\u00e1rcel y criminalizaci\u00f3n de la juventud y la pobreza. Uruguay 1985-2002<\/i><\/b> (Alter ediciones: 2024).&nbsp;<\/p>\n<p>&nbsp;<\/p>\n<p><strong>-Desde mediados de los 80 Bukowski comenz\u00f3 a interesar a lectores m\u00e1s j\u00f3venes y a varios m\u00fasicos y artistas. Gabriel Peveroni estreno all\u00ed algunas de sus obras con una visi\u00f3n particular, tambi\u00e9n otros e incluso actores con cierta trayectoria brindaron desde una perspectiva under establecer nuevos par\u00e1metros esc\u00e9nicos. Conoc\u00ed el Parakultural de la Calle Venezuela en Buenos Aires, uno de los m\u00edticos espacios alternativos de la ciudad vecina. \u201c<em>Juntacad\u00e1veres<\/em>\u201d en su oscuridad singular, ofrec\u00eda una particular luminosidad. \u00bfHas podido evaluar su herencia transgresora, o luego tras el ascenso del Frente Amplio a la Intendencia, toda esa transgresi\u00f3n fue asimilada y sumida a una uniformizaci\u00f3n bajo control?&nbsp;<\/strong><\/p>\n<p>Juntacad\u00e1veres, el boliche, el centro cultural, el proyecto olvidado de la comunidad Garibaldi, transit\u00f3 varias etapas en su ef\u00edmera existencia. El per\u00edodo <i>neobeat<\/i>, entre fines de 1990 y 1991, forj\u00f3 un estilo post-hippie gestionado por <strong>Rub\u00e9n Omar<\/strong>, en el que circulaba gente como <a href=\"https:\/\/cooltivarte.com\/portal\/?s=Eduardo+Darnauchans\" target=\"_blank\" rel=\"noopener\"><strong>Eduardo Darnauchans<\/strong><\/a> y, del teatro independiente, como <a href=\"https:\/\/cooltivarte.com\/portal\/?s=Roberto+Su%C3%A1rez\" target=\"_blank\" rel=\"noopener\"><strong>Roberto Su\u00e1rez<\/strong><\/a> y <a href=\"https:\/\/cooltivarte.com\/portal\/?s=C%C3%A9sar+Troncoso\" target=\"_blank\" rel=\"noopener\"><strong>C\u00e9sar Troncoso<\/strong><\/a>.<\/p>\n<p>Luego del verano de 1992, el espacio adquiri\u00f3 una atm\u00f3sfera bukowskiana, con apertura a las por entonces denominadas \u00abnuevas artes\u00bb; la performance po\u00e9tica, las instalaciones, el teatro revulsivo y la est\u00e9tica punk y dark se situaron en el lugar, gestionado en ese momento por <strong>Beto Quintans<\/strong>, hasta agosto de 1992, cuando regres\u00f3 Rub\u00e9n.<\/p>\n<p>Fue en ese momento que Juntacad\u00e1veres perfil\u00f3 un estilo asociado al rocanrol que dialogaba con proyectos como el Parakultural, en Buenos Aires, y que se extendi\u00f3 hasta 1993, cuando la escena <i>grunge<\/i> cop\u00f3 el lugar.<\/p>\n<p>Junatcad\u00e1veres ten\u00eda mucho del Parakultural en Bs As., donde los rockeros dialogaban con la gente del teatro. El lugar fue germen y semillero, un caldo prebi\u00f3tico para muchos artistas que luego tuvieron cierto \u00e9xito y son parte de la cultura en la actualidad. Era un teatro sin escenario, con un p\u00fablico activo y no mero espectador. Hab\u00eda que ganarse al p\u00fablico.<\/p>\n<p>Era un teatro sin teatro, un no teatro, un teatro liminal, en un espacio no convencional. All\u00ed bajo la direcci\u00f3n de Gabriel Peveroni se represent\u00f3 la obra <b><i>\u201c<\/i><em>Cervezas y Navajas<\/em><i>\u201d<\/i><\/b> basada en el cuento <b><i>\u201cLa Chica m\u00e1s guapa de la Ciudad\u201d<\/i><\/b> de Charles Bukowski. Chinaski era <a href=\"https:\/\/cooltivarte.com\/portal\/?s=Camilo+Go%C3%B1i\" target=\"_blank\" rel=\"noopener\"><strong>Camilo Go\u00f1i<\/strong><\/a> y <a href=\"https:\/\/cooltivarte.com\/portal\/?s=Ana+Blankleider\" target=\"_blank\" rel=\"noopener\"><strong>Ana Blankleider<\/strong><\/a> era la chica m\u00e1s guapa. Ana era la reina del under. Luego Peveroni hizo <b><i>\u201cA la cama con Ana\u201d,<\/i><\/b> una especie de A la cama con Moria o con Madonna, con <strong>Ana Blankleider<\/strong> invitando a figuras reconocidas del medio cultural uruguayo y otros personajes como el arquero de la selecci\u00f3n <strong>Siboldi<\/strong>, <a href=\"https:\/\/cooltivarte.com\/portal\/?s=Daniel+Figares\" target=\"_blank\" rel=\"noopener\"><strong>Daniel Figares<\/strong><\/a>, <a href=\"https:\/\/cooltivarte.com\/portal\/?s=Tabar%C3%A9+Rivero\" target=\"_blank\" rel=\"noopener\"><strong>Tabar\u00e9 Rivero<\/strong><\/a>, <strong><a href=\"https:\/\/cooltivarte.com\/portal\/?s=Roberto+Musso\" target=\"_blank\" rel=\"noopener\">Roberto Musso<\/a>,<\/strong> <a href=\"https:\/\/cooltivarte.com\/portal\/?s=Jorge+Esmoris\" target=\"_blank\" rel=\"noopener\"><strong>Jorge Esmoris<\/strong><\/a>, <a href=\"https:\/\/cooltivarte.com\/portal\/?s=Petru+Valensky\" target=\"_blank\" rel=\"noopener\"><strong>Petru Valensky<\/strong><\/a>, <a href=\"https:\/\/cooltivarte.com\/portal\/?s=Fernando+Baramendi\" target=\"_blank\" rel=\"noopener\"><strong>Fernando Baramendi<\/strong><\/a>, <a href=\"https:\/\/cooltivarte.com\/portal\/?s=Maxi+De+la+Cuz\" target=\"_blank\" rel=\"noopener\"><strong>Maxi De la Cuz<\/strong><\/a>, <a href=\"https:\/\/cooltivarte.com\/portal\/?s=George+Lucas\" target=\"_blank\" rel=\"noopener\"><strong>George Lucas<\/strong><\/a>, <a href=\"https:\/\/cooltivarte.com\/portal\/?s=Gabriel+Peluffo\" target=\"_blank\" rel=\"noopener\"><strong>Gabriel Peluffo<\/strong><\/a> y la \u00faltima y m\u00e1s recordada con <a href=\"https:\/\/cooltivarte.com\/portal\/?s=Eduardo+Darnauchans\" target=\"_blank\" rel=\"noopener\"><strong>Eduardo Darnauchans<\/strong><\/a>.<\/p>\n<p>Ana los tiraba sobre la cama destartalada y les hac\u00eda preguntas muy capciosas a nivel sexual que cuestionaba los par\u00e1metros sexistas y machistas de aquel entonces. En la entrevista con Darnauchans Ana le pregunt\u00f3 increp\u00e1ndole por qu\u00e9 hab\u00eda participado escribiendo el pr\u00f3logo del libro \u201c<b><i>En nombre del sexo masculino\u201d<\/i><\/b> del l\u00edder del Movimiento por la liberaci\u00f3n Masculina <strong>Omar Freire<\/strong>. Fue un momento muy embarazoso para los dos porque Ana cuestion\u00f3 duramente a el <i>Darno<\/i> sobre su apoyo a este personaje que legitimaba la violaci\u00f3n femenina.&nbsp;<\/p>\n<p>&nbsp;<\/p>\n<p><strong>\u00bfQu\u00e9 queda hoy de todo aquello?<\/strong><\/p>\n<p>Es una pregunta dif\u00edcil. Puedo decir que nada y por otro lado mucho. Nada porque como todo pasado es inasible, no se puede recuperar, est\u00e1 muerto. Mucho, porque todas aquellas experiencias marcaron un camino dentro del under para poder desarrollar formas de vinculaci\u00f3n por fuera de los c\u00e1nones establecidos por el r\u00e9gimen de sentidos imperante. Toda la movida queer y marica de los a\u00f1os 2000 y con mayor efervescencia de estos \u00faltimos a\u00f1os debe mucho a aquellas urgencias expresadas en la posdictadura.&nbsp;<\/p>\n<p>&nbsp;<\/p>\n<p><strong>-Entonces situar\u00edas fundamentalmente toda su perspectiva desde esas circunstancias intergeneracionales.<\/strong><\/p>\n<p>Juntacad\u00e1veres signific\u00f3 <i>el under dentro del under<\/i> porque fue un sitio donde las inconformidades del mundo marginal pudieron construir un espacio donde encontrarse y practicar un modo de habitar el mundo radicalmente distinto a la atm\u00f3sfera conservadora uruguaya de la posdictadura. Si bien, ciertas performances de g\u00e9nero binaria siguieron reparti\u00e9ndose, fue un espacio c\u00f3modo y amigable para las disidencias y las pr\u00e1cticas de desborde sexuales que escapaban a la norma heterocentrada.<\/p>\n<p>Si hab\u00eda algo nuevo bajo el sol, las semillas estaban siendo plantadas en la humedad que ofrec\u00eda la oscuridad de un tugurio alejados de las l\u00f3gicas de mercado.&nbsp;\u00bfHasta d\u00f3nde, podemos decir que fracas\u00f3 el modelo impuesto por la dictadura? \u00bfhasta d\u00f3nde triunf\u00f3? \u00bffueron estos espacios lugares donde se fractur\u00f3 la hegemon\u00eda cultural? \u00bfsi lo fueron, qu\u00e9 trascendencia tuvieron para otras juventudes? Hasta que no pensemos la historia reciente posdictadura no lo sabremos.<\/p>\n<p>Este trabajo elabora algunas l\u00edneas de pensamiento que ensaya posibilidades de mirar detenidamente el per\u00edodo, en algunas de sus escenas. Sus limitantes temporales y espaciales no me permiten elaborar&nbsp; conclusiones sobre un problema mucho m\u00e1s complejo como lo es el amplio espectro de las juventudes en posdictadura.&nbsp;<\/p>\n<p>&nbsp;<\/p>\n<p><strong>En la religi\u00f3n jud\u00eda la figura de marrano refiere al jud\u00edo converso que asimil\u00f3 la religi\u00f3n cat\u00f3lica entre los s VI-VII en la pen\u00ednsula ib\u00e9rica para sobrevivir, manteniendo a escondidas el culto judaico. La utilizaci\u00f3n en el Uruguay de la transici\u00f3n democr\u00e1tica refiere a aquellos j\u00f3venes que se asimilaron al r\u00e9gimen para sobrevivir luchando en su interior para derribarlo.<\/strong><\/p>\n<p><strong>2- Canto popu era la expresi\u00f3n de la \u00e9poca para referir a la m\u00fasica de los cantautores posdictadura, a partir de un disco de <a href=\"https:\/\/cooltivarte.com\/portal\/?s=El+Sabalero\" target=\"_blank\" rel=\"noopener\">El Sabalero<\/a> que se llam\u00f3 Canto Popular. <a href=\"https:\/\/cooltivarte.com\/portal\/?s=Rumbo\" target=\"_blank\" rel=\"noopener\">Rumbo<\/a>, Los Peyrou, <a href=\"https:\/\/cooltivarte.com\/portal\/?s=Dino\" target=\"_blank\" rel=\"noopener\">Dino<\/a>, <a href=\"https:\/\/cooltivarte.com\/portal\/?s=Abel+Garc%C3%ADa\" target=\"_blank\" rel=\"noopener\">Abel Garc\u00eda<\/a>, <a href=\"https:\/\/cooltivarte.com\/portal\/?s=Leo+Masliah\" target=\"_blank\" rel=\"noopener\">Leo Masliah<\/a> y grupo <a href=\"https:\/\/cooltivarte.com\/portal\/?s=vocal+Universo\" target=\"_blank\" rel=\"noopener\">vocal Universo<\/a>, entre otros, fueron quienes compon\u00edan la escena.&nbsp;<\/strong><\/p>\n<p>&nbsp;<\/p>\n<p>&nbsp;<\/p>\n<p>*<strong>Diego P\u00e9rez<\/strong> naci\u00f3 en Montevideo en 1990. Es docente de historia e investigador. Public\u00f3:&nbsp;<b><i>\u00bfQui\u00e9n escupi\u00f3 el asado? Subcultura y anarquismos en la posdictadura. Uruguay 1985-1989<\/i><\/b>&nbsp;(Alter, 2020),&nbsp;<b><i>Bajo Tierra. Cartograf\u00eda incompleta de revistas subtes y fanzines. Uruguay 1986-1990<\/i><\/b>&nbsp;(Alter, 2021),&nbsp;<b><i>Atrapado en Libertad. C\u00e1rcel y criminalizaci\u00f3n de la pobreza y la juventud. Uruguay 1985-2002<\/i><\/b><b>&nbsp;<\/b>(Alter, 2024),&nbsp;<b><i>Devenir otros cuerpos<\/i><\/b>&nbsp;(<a href=\"http:\/\/devenirotroscuerpos.com\/\" target=\"_blank\" rel=\"noopener\"><i>devenirotroscuerpos.com<\/i><\/a>; RedCSur, 2021). Como docente y junto con estudiantes public\u00f3&nbsp;<b><i>Casab\u00f3&nbsp;por Casab\u00f3. Otras miradas del barrio por quinees lo habitan<\/i><\/b>&nbsp;(CdF, 2018) y&nbsp;<b><i>Narrativas del barrio<\/i><\/b>&nbsp;(CdF, 2019). Ha colaborado con el peri\u00f3dico&nbsp;<i>La Diaria<\/i>&nbsp;y con el semanario <i>Brecha<\/i>.<\/p>\n<p>&nbsp;<\/p>\n<p><b>Juntacad\u00e1veres. El caos vital<\/b><\/p>\n<p><b>Diego P\u00e9rez Lema con la colaboraci\u00f3n de Adriana Filgueiras y Gabriel Peveroni.<\/b><\/p>\n<p><b>Alter Ediciones, 2025. Montevideo<\/b><\/p>\n<p><b>N\u00famero de P\u00e1ginas: 174<\/b><\/p>\n<p><b>N\u00famero de ilustraciones y fotograf\u00edas: 73<\/b><\/p>\n<p>&nbsp;<\/p>\n<p>Im\u00e1genes del \u00e1lbum cedidas por el autor.<\/p>\n<p>&nbsp;<\/p>\n<p>&nbsp;<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"<p>La luz y la oscuridad, la obscena manzana de una democracia incompleta y desnuda.<br \/>\nEntrevista a Diego P\u00e9rez Lema sobre su libro: JUNTACAD\u00c1VERES. El Caos Vital. Con la colaboraci\u00f3n de Adriana Filgueiras y Gabriel Peveroni.<\/p>\n<p>Diego P\u00e9rez ha estado hurgando a trav\u00e9s de la memoria de aquellos, sitios, lugares o actos significativos, de las subculturas o culturas alternativas, que desde mediados y fines de los 80, se manifestaron con mayor, menor o relativa trascendencia, dentro de nuestra sociedad, especialmente en el \u00e1mbito capitalino. Su nuevo libro traslada esas<\/p>\n<p>experiencias hacia comienzos de los 90, adentr\u00e1ndose en un universo caleidosc\u00f3pico de acciones irreverentes y transgresoras, donde la identidad del pub cultural \u201cJuntacad\u00e1veres\u201d, se tornaba evanescente para emerger a trav\u00e9s de una trama de disonancias y asociaciones hasta entonces inauditas, siendo estas las que<\/p>\n<p>finalmente lo iluminaban. Entre el sopor y la furia, la incertidumbre ante las intervenciones de las fuerzas del orden y la moral, tanto de los partidos hist\u00f3ricos, como el de la izquierda emergente tras obtener la intendencia municipal, \u201cJuntacad\u00e1veres\u201d fue m\u00e1s que\u00a0 un lugar de encuentro. Activo expectativas y dejo su huella hist\u00f3rica. Esas que muchos prefieren olvidar, consagrados a la contemplaci\u00f3n o a la abdicaci\u00f3n de aquellas b\u00fasquedas intr\u00e9pidas y riesgosas, las que en definitiva son las que abren caminos y no los clausuran.<\/p>\n<p>-Tu formaci\u00f3n ha hecho que abordes el tema desde un punto de vista historicista, algo que vienes haciendo desde tus libros anteriores, buceando dentro de las culturas alternativas que comenzaron a desarrollarse desde comienzos de la dictadura. \u00bfCon esta nueva publicaci\u00f3n has descubierto algunos rasgos espec\u00edficos que las diferenciaran de sus predecesoras?<\/p>\n","protected":false},"author":226,"featured_media":122144,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"om_disable_all_campaigns":false,"ngg_post_thumbnail":0,"jnews-multi-image_gallery":[],"jnews_single_post":{"format":"standard","override":[{"template":"4","parallax":"1","layout":"right-sidebar","sidebar":"default-sidebar","second_sidebar":"default-sidebar","sticky_sidebar":"1","share_position":"bottom","share_float_style":"share-monocrhome","show_share_counter":"1","show_view_counter":"1","show_featured":"1","show_post_meta":"1","show_post_author":"1","show_post_author_image":"1","show_post_date":"1","post_date_format":"default","post_date_format_custom":"Y\/m\/d","show_post_category":"1","post_reading_time_wpm":"300","post_calculate_word_method":"str_word_count","zoom_button_out_step":"2","zoom_button_in_step":"3","show_post_tag":"1","show_prev_next_post":"1","show_popup_post":"1","show_comment_section":"1","number_popup_post":"1","show_author_box":"1","show_post_related":"0","show_inline_post_related":"0"}],"image_override":[{"single_post_thumbnail_size":"no-crop","single_post_gallery_size":"crop-500"}],"trending_post_position":"meta","trending_post_label":"Trending","sponsored_post_label":"Sponsored by","disable_ad":"0","subtitle":"Entrevista a Diego P\u00e9rez Lema sobre su libro: JUNTACAD\u00c1VERES. 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