{"id":121097,"date":"2025-12-30T15:54:25","date_gmt":"2025-12-30T18:54:25","guid":{"rendered":"https:\/\/cooltivarte.com\/portal\/?p=121097"},"modified":"2025-12-30T15:54:25","modified_gmt":"2025-12-30T18:54:25","slug":"apreciaciones-generales-sobre-el-concepto-de-ideologia-lecturas-de-terry-eagleton","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/cooltivarte.com\/portal\/apreciaciones-generales-sobre-el-concepto-de-ideologia-lecturas-de-terry-eagleton\/","title":{"rendered":"Apreciaciones generales sobre el concepto de ideolog\u00eda. Lecturas de Terry Eagleton"},"content":{"rendered":"
\"Apreciaciones
Ideolog\u00eda – Terry Eagleton<\/figcaption><\/figure>\n

 <\/p>\n

El concepto de ideolog\u00eda es, en la actualidad, uno de los m\u00e1s vapuleados de la jerga pol\u00edtica. El ataque puede manifestarse en, por lo menos, dos niveles. En un primer nivel, al que podr\u00edamos llamar coloquial -en el que se ubica la ch\u00e1chara de la gran mayor\u00eda de los pol\u00edticos contempor\u00e1neos- suele ser utilizado como un ataque que viene, en general, de los sectores m\u00e1s conservadores. Es habitual escuchar la referencia despectiva a un determinado postulado, etiquet\u00e1ndolo de ideol\u00f3gico. En un segundo plano, el acad\u00e9mico, el concepto de ideolog\u00eda ha sido sustituido por el de discurso, asociado este \u00faltimo con una serie de ataques postestructuralistas que buscan despojarse de ideas adoptadas centralmente por el marxismo y que se proponen construir una izquierda por fuera de dicha escuela.<\/p>\n

Al respeto de lo anterior, parece m\u00e1s que evidente que la mayor\u00eda de los postestructuralismos no se han consolidado como sistemas te\u00f3ricos con clara incidencia en el mundo pr\u00e1ctico y que sus an\u00e1lisis te\u00f3ricos son brillantes, pero puramente especulativos. Es cierto que el devenir de los llamados socialismos reales debe ser interpelado, pero tambi\u00e9n es cierto que esos socialismos son \u201cuna\u201d interpretaci\u00f3n de la lectura de una \u00ednfima porci\u00f3n de la teor\u00eda marxista, la cual podr\u00edamos etiquetar de arbitraria. Eliminar conceptos centrales de las teor\u00edas de izquierda parecer\u00eda, en principio, desacertado.  <\/p>\n

Por tanto, recuperar el concepto de ideolog\u00eda se instala como una tarea central, como parte de un proceso que se propone la reconstrucci\u00f3n de la izquierda. Para eso, es necesario atender el vapuleado concepto, tomando partido por aquel que entendemos que m\u00e1s aporta para su uso tanto como para su interpretaci\u00f3n. En adelante, optaremos por desarrollar un breve recorrido que toma como base los trabajos de Terry Eagleton<\/strong> (2021). Si bien existen una diversidad de autores que realizan abordajes similares (Zizek, Van Dijk), el del autor que escogemos resulta en extremo \u00fatil, ya que articula las concepciones filos\u00f3ficas con el recorrido hist\u00f3rico del concepto y con la forma en que dicho concepto se ha vinculado con la pr\u00e1ctica dentro de la propia historia.<\/p>\n

Como expresa Eagleton, las diversas concepciones de ideolog\u00eda tienen la particularidad de no manifestarse exclusivamente como expresiones diversas de una misma cosa con peque\u00f1as mutaciones sino que pueden llegar a presentarse, en ocasiones, como expresiones poco menos que antin\u00f3micas. A modo de ejemplo, es posible referirse a la ideolog\u00eda como un conjunto de ideas destinadas a legitimar el dominio de un grupo de poder tanto como una serie de ideas orientadas a la b\u00fasqueda de intereses sociales ligados a principios de justicia. En esos niveles de amplitud, el autor presenta diecis\u00e9is definiciones diferentes.<\/p>\n

No obstante, dada la dificultad que implicar\u00eda realizar un an\u00e1lisis minucioso de cada una de ellas, aludiremos a aquellas que suelen ser las m\u00e1s utilizadas tanto en los \u00e1mbitos coloquiales como acad\u00e9micos. En primer lugar, siempre siguiendo a Eagleton, referiremos a la ideolog\u00eda como el proceso material de producci\u00f3n de la conciencia. En este caso, asumiremos que la g\u00e9nesis de la conciencia es la realidad social del sujeto y que existe, por tanto, una determinaci\u00f3n social que ser\u00eda la que establece los l\u00edmites del pensamiento.<\/p>\n

En segundo lugar, la ideolog\u00eda puede concebirse como una serie de ideas que viene a poner significado a las experiencias vividas. Se trata de una especie de maco te\u00f3rico cuya funci\u00f3n central es clarificar el porqu\u00e9 de las acciones de la vida diaria que se encuentran naturalizadas. Una tercera definici\u00f3n es aquella que entiende que la ideolog\u00eda es un grupo de ideas tendiente a reproducir los intereses de un grupo en particular. Por el momento, con esas tres definiciones ser\u00eda suficiente para avanzar en lo que pretendemos exponer.<\/p>\n

Expesa Eagleton, que todo proceso de configuraci\u00f3n ideol\u00f3gica debe, necesariamente, transitar por una serie de estadios, en t\u00e9rminos sociales. En primer lugar, es preciso racionalizar las pr\u00e1cticas. La racionalizaci\u00f3n es el proceso mediante el cual se busca atribuir una l\u00f3gica conceptual a situaciones que, en principio, parecen inaceptables. Las pr\u00e1cticas racionalizadas cuentan con la particularidad de que se legitiman sin necesidad de ser contrastadas mediante evidencias reales, adem\u00e1s de que pueden mantener su legitimidad inclusive cuando la evidencia demuestre que la racionalizaci\u00f3n es falsa. A modo de ejemplo, las teor\u00edas del derrame han sido producto de un debido proceso de racionalizaci\u00f3n al punto de que inclusive los m\u00e1s despose\u00eddos suponen que, de enriquecerse m\u00e1s los m\u00e1s ricos, esa ganancia derramar\u00e1 hacia abajo. Esto, en efecto, jam\u00e1s ha funcionado tal como se presenta. Si embargo, se sigue afirmando que as\u00ed deber\u00eda suceder.<\/p>\n

La legitimizaci\u00f3n, en un estadio superior, busca avanzar hacia procesos de universalizaci\u00f3n. La universalizaci\u00f3n viene de la mano de una mirada deontol\u00f3gica, de la instalaci\u00f3n de una serie de valores que se inscriben como verdades incuestionables, a los que parecer\u00eda descabellado oponerse. Un ejemplo es el caso de la idea de resiliencia. Se ha universalizado la idea de que la resiliencia es un valor incuestionable, y nadie parecer\u00eda detenerse a interpelar a un modelo productivo capitalista que aplasta al m\u00e1s d\u00e9bil y que luego se pone de pie para aplaudirlo, cuando se intenta ponerse nuevamente de pie.<\/p>\n

La universalizaci\u00f3n se configura como naturalizaci\u00f3n cuando se asume como un \u201cen s\u00ed\u201d, es decir cuando se despoja de su car\u00e1cter hist\u00f3rico, cuando desconoce su g\u00e9nesis pr\u00e1ctica y se desconecta del mundo, olvid\u00e1ndose de esa forma que se trata de un producto de la vida pr\u00e1ctica. Cuando el car\u00e1cter hist\u00f3rico de una condici\u00f3n queda relegado, y se acepta una situaci\u00f3n como natural, podr\u00edamos decir que la ideolog\u00eda ha cumplido con su misi\u00f3n. <\/strong><\/p>\n

Es preciso aclarar, ya que en ocasiones se ha malinterpretado, que el propio Marx cre\u00eda en la existencia de una naturaleza humana dado el car\u00e1cter org\u00e1nico y material de los cuerpos. De esa naturaleza humana nacen necesidades naturales, como la alimentaci\u00f3n, el abrigo, el sue\u00f1o. Cuando las necesidades son el producto de las relaciones de los hombres, aunque se hayan naturalizado, son parte de una construcci\u00f3n a la que en cualquier caso podr\u00edamos referir como ideol\u00f3gica.<\/p>\n

Un rasgo caracter\u00edstico de la ideolog\u00eda es su incapacidad de someterse a procesos de autorreflexi\u00f3n. Es dif\u00edcil que una ideolog\u00eda asuma su car\u00e1cter ideol\u00f3gico e inclusive podr\u00edamos aventurarnos a decir que, de hacerlo, dejar\u00eda de ser una ideolog\u00eda. Las ideolog\u00edas son, por tanto y ante todo, discursos incapaces de reflexionar sobre s\u00ed mismos y sobre su propia mistificaci\u00f3n.<\/strong> Y esto aplica tanto para el liberal m\u00e1s liberal como para el marxista m\u00e1s marxista.<\/strong> Pueden existir contadas ocasiones en las cuales una ideolog\u00eda identifica, dentro se su corpus<\/em> conceptual, elementos ideol\u00f3gicos, asumiendo que en efecto lo son. Un liberal puede encontrar dentro de su pensamiento, por ejemplo, rasgos que podr\u00eda llegar a percibir como ideol\u00f3gicos. Es aqu\u00ed donde resulta central el proceso de desarrollo que describ\u00eda Eagleton, ya que la son en este caso los c\u00f3digos morales que arrastra el proceso de naturalizaci\u00f3n los que habilitan la existencia de estos vac\u00edos conceptuales.<\/p>\n

Lo anterior es parte de un proceso bastante m\u00e1s profundo que desarrolla el autor y que plasma en un texto duro que podr\u00edamos considerar duro de leer, dado el canon al que se ajusta. No obstante, lo expuesto hasta ac\u00e1 da cuenta de muchas cosas que suceden en t\u00e9rminos ideol\u00f3gicos a las cuales no les encontramos, en ocasiones, explicaciones l\u00f3gicas.<\/p>\n

El uso peyorativo del concepto de ideolog\u00eda de parte, en general, de los l\u00edderes pol\u00edticos asociados con las derechas, es una clara manifestaci\u00f3n de la forma en que se han naturalizado ciertas creencias, de la forma en que la ideolog\u00eda ha triunfado en t\u00e9rminos de construcci\u00f3n de estados de conciencia. Es dif\u00edcil que esos dirigentes logren comprender que su propio pensamiento es ante todo ideol\u00f3gico ya que, de hacerlo, como dec\u00edamos m\u00e1s arriba, dejar\u00eda de ser ideolog\u00eda. Parece m\u00e1s sencillo, en principio, alejarse de cualquier tipo de an\u00e1lisis te\u00f3rico apelando al agravio, bajando cada vez m\u00e1s la vara de una discusi\u00f3n pol\u00edtica que, en los tiempo que corren, lejos est\u00e1 de sorprendernos por la profundidad de sus reflexiones.<\/p>\n

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El concepto de ideolog\u00eda es, en la actualidad, uno de los m\u00e1s vapuleados de la jerga pol\u00edtica. El ataque puede manifestarse en, por lo menos, dos niveles. En un primer nivel, al que podr\u00edamos llamar coloquial -en el que se ubica la ch\u00e1chara de la gran mayor\u00eda de los pol\u00edticos contempor\u00e1neos- suele ser utilizado como un ataque que viene, en general, de los sectores m\u00e1s conservadores. Es habitual escuchar la referencia despectiva a un determinado postulado, etiquet\u00e1ndolo de ideol\u00f3gico. En un segundo plano, el acad\u00e9mico, el concepto de ideolog\u00eda ha sido sustituido por el de discurso, asociado este \u00faltimo con una serie de ataques postestructuralistas que buscan despojarse de ideas adoptadas centralmente por el marxismo y que se proponen construir una izquierda por fuera de dicha escuela.<\/p>\n

Al respeto de lo anterior, parece m\u00e1s que evidente que la mayor\u00eda de los postestructuralismos no se han consolidado como sistemas te\u00f3ricos con clara incidencia en el mundo pr\u00e1ctico y que sus an\u00e1lisis te\u00f3ricos son brillantes, pero puramente especulativos. Es cierto que el devenir de los llamados socialismos reales debe ser interpelado, pero tambi\u00e9n es cierto que esos socialismos son \u201cuna\u201d interpretaci\u00f3n de la lectura de una \u00ednfima porci\u00f3n de la teor\u00eda marxista, la cual podr\u00edamos etiquetar de arbitraria. Eliminar conceptos centrales de las teor\u00edas de izquierda parecer\u00eda, en principio, desacertado. \u00a0<\/p>\n

Por tanto, recuperar el concepto de ideolog\u00eda se instala como una tarea central, como parte de un proceso que se propone la reconstrucci\u00f3n de la izquierda. Para eso, es necesario atender el vapuleado concepto, tomando partido por aquel que entendemos que m\u00e1s aporta para su uso tanto como para su interpretaci\u00f3n. En adelante, optaremos por desarrollar un breve recorrido que toma como base los trabajos de Terry Eagleton (2021). Si bien existen una diversidad de autores que realizan abordajes similares (Zizek, Van Dijk), el del autor que escogemos resulta en extremo \u00fatil, ya que articula las concepciones filos\u00f3ficas con el recorrido hist\u00f3rico del concepto y con la forma en que dicho concepto se ha vinculado con la pr\u00e1ctica dentro de la propia historia.<\/p>\n

Como expresa Eagleton, las diversas concepciones de ideolog\u00eda tienen la particularidad de no manifestarse exclusivamente como expresiones diversas de una misma cosa con peque\u00f1as mutaciones sino que pueden llegar a presentarse, en ocasiones, como expresiones poco menos que antin\u00f3micas. A modo de ejemplo, es posible referirse a la ideolog\u00eda como un conjunto de ideas destinadas a legitimar el dominio de un grupo de poder tanto como una serie de ideas orientadas a la b\u00fasqueda de intereses sociales ligados a principios de justicia. 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JOS\u00c9 LUIS CORBO Doctor en Ciencias de La Actividad F\u00edsica y el deporte por la Universidad Aut\u00f3noma de Madrid. Licenciado en Educaci\u00f3n F\u00edsica (UDELAR) (Egresado en 2001, t\u00edtulo emitido en 2002). Mag\u00edster en Did\u00e1ctica de la Educaci\u00f3n Superior (CLAEH, 2019). Tesis de Maestr\u00eda en did\u00e1ctica de la educaci\u00f3n superior. \u201cSentidos del deporte en la escuela: entre los prescripto y lo ense\u00f1ado\u201d. CLAEH, 2019. 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