{"id":120991,"date":"2025-12-24T15:01:11","date_gmt":"2025-12-24T18:01:11","guid":{"rendered":"https:\/\/cooltivarte.com\/portal\/?p=120991"},"modified":"2025-12-24T20:09:23","modified_gmt":"2025-12-24T23:09:23","slug":"fantasmas-del-presente-el-terror-como-memoria-colectiva","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/cooltivarte.com\/portal\/fantasmas-del-presente-el-terror-como-memoria-colectiva\/","title":{"rendered":"Fantasmas del presente. El terror como memoria colectiva."},"content":{"rendered":"
\"Valle
Valle de los fantasmas de Yuriy Laptev, Ucrania. Extra\u00eddo de joseartgallery.com<\/figcaption><\/figure>\n

Escribo esto mientras soy consciente de que no voy a revelar ning\u00fan misterio. Esa tarea se la dejamos a <\/span>Mariana Enriquez<\/b>. Llegu\u00e9 a su universo no hace mucho. Al principio pens\u00e9 en lo arrepentida que estaba de no haberle dado una oportunidad antes, pero siendo honesta, anduve en otras b\u00fasquedas. <\/span><\/p>\n

No me gusta pensar la literatura desde lo productivo ni desde el tiempo. El capitalismo se cuela por todas partes y, aunque mucho de lo que leo tiene que ver con desarticularlo, con tejer redes para sostener-nos, comprender-nos y acompa\u00f1ar-nos; los libros siguen siendo disfrute, placer. Son viajes. <\/span><\/p>\n

Tampoco me gusta pensar la literatura como terreno de competencia. Siempre habr\u00e1 alguien en redes que ley\u00f3 el doble de libros que yo este a\u00f1o. Todo eso es variaci\u00f3n: libros largos, otros m\u00e1s concretos, momentos de bloqueo lector, etapas de inspiraci\u00f3n y mucha imaginaci\u00f3n. \u00bfQu\u00e9 es eso de leer algo que no nos gusta solo porque \u201chay que terminarlo\u201d y pasar a la joyita que s\u00ed queremos leer? \u00bfPor qu\u00e9 ser mediocres y crueles? Ya bastante hay con la dura cotidianidad como para transformar este espacio en terreno fangoso tambi\u00e9n. <\/span><\/p>\n

Las mujeres que escriben, preceden a los movimientos sociales del siglo XX y con ello incluso a la llamada \u201cla primera ola de feminismos\u201d. Sin embargo, gracias a \u00e9stas luchas, en los \u00faltimos a\u00f1os se reivindican con m\u00e1s fuerza las lecturas escritas por mujeres, en general, y latinoamericanas, en particular. <\/span><\/p>\n

El caso de <\/span>Mariana Enriquez <\/b>es conocido en todo el mundo por poner el foco del terror\/horror en lo cotidiano. En la investigaci\u00f3n de hechos concretos de la historia (escenarios reales, lugares, personas, m\u00fasica, libros) crea universos paranormales donde el dolor y las heridas dejadas por los cr\u00edmenes de lesa humanidad, las desapariciones forzadas, la violencia de g\u00e9nero o las tradiciones religiosas y culturales se vuelven el puntapi\u00e9 para contar historias de terror con sencillez y audacia, sin perder elegancia. <\/span><\/p>\n

Dentro de <\/span>Los peligros de fumar en la cama<\/b>, el cuento de \u201c<\/span>Chicos que vuelven<\/b>\u201d se destaca por su carga simb\u00f3lica. A diferencia de otros relatos de Enriquez, en esta oportunidad no entramos inmediatamente en el susto. El horror se instala de a poco, generando incomodidad y expectativa. <\/span><\/p>\n

Estos chicos no son los cl\u00e1sicos muertos que vuelven. No hay violencia expl\u00edcita en el acontecimiento de su regreso. No hay sangre. Lo que genera miedo es la incertidumbre: la incomodidad est\u00e1 en ver lo que se niega a recordar. La sociedad intenta enterrar en el pasado, sin duelo, sin justicia y sin memoria, una verdad que irrumpe en los cuerpos y hace temblar la cotidianidad de la ciudad. Como dice Enriquez: \u201ctoda herida tarda mucho en hacerse cicatriz, y una cicatriz siempre es una marca, una presencia de la memoria en el cuerpo\u201d. <\/span><\/p>\n

Los Chicos que vuelven son cuerpos que insisten y se resisten al olvido. Su sola existencia pone en crisis a la comunidad, erosiona los cimientos de la \u201cnormalidad\u201d.<\/span><\/p>\n

Infancias arrastradas por la crueldad. Marginadas, vulneradas, violentadas, que -por diferentes razones, como la salud mental, la trata de personas, las desapariciones, el consumo problem\u00e1tico de sustancias, la situaci\u00f3n de calle, violencia sexual o vicaria- terminan con sus vidas y le han arrancado a sus familias incluso la oportunidad de duelo. <\/span><\/p>\n

Otro ejemplo es el \u00faltimo relato de este libro, titulado <\/span>Cuando habl\u00e1bamos con los muertos<\/b>. Se trata de la historia de cinco pibas que se juntan de manera recurrente a jugar el juego de la copa. Una de ellas cuenta que quiere hablar con sus padres: se dec\u00eda que hab\u00edan muerto en un accidente, pero lo cierto era que hab\u00edan desaparecido. A medida que el relato se desarrolla, cada una cuenta que conoci\u00f3 a alguien a quien tambi\u00e9n \u201cse hab\u00edan llevado\u201d, aunque no entend\u00edan muy bien a qu\u00e9 se deb\u00edan esos hechos. <\/span><\/p>\n

El objetivo, adem\u00e1s de hablar con ellos o saber si alguien lograba contactarlos, era saber d\u00f3nde estaban sus cuerpos: \u201cporque eso ten\u00eda locos a sus abuelos, su abuela lloraba todos los d\u00edas por no tener d\u00f3nde llevar una flor\u201d. (p.222) <\/span><\/p>\n

La cosa se pone extra\u00f1a cuando contactan con una entidad que les cuenta que muchas de \u00e9stas personas no saben d\u00f3nde est\u00e1n; solo hablan de sus \u00faltimos d\u00edas secuestrados. A su vez, deja en claro que hay una de las chicas que sobra all\u00ed, por lo que no van a dar m\u00e1s informaci\u00f3n al respecto. <\/span><\/p>\n

Fantasmas toman forma, se materializan y enga\u00f1an a la familia; una de las chicas desarrolla un trastorno mental debido a las experiencias paranormales a las que se enfrenta. De este modo, los dos mundos se conjugan: el terror y el pasado reciente de la \u00faltima dictadura argentina. <\/span><\/p>\n

Diferentes cient\u00edficos sociales han demostrado que estos hechos hist\u00f3ricos, as\u00ed como las invasiones y saqueos en nuestro continente, tienen un componente muy potente de espectros y fantasmas. Una postura negacionista reduce al m\u00ednimo la experiencia y la investigaci\u00f3n sobre estos temas que nos constituyen y condicionan nuestro presente. <\/span><\/p>\n

El terror en <\/span>Mariana Enriquez<\/b> opera como confrontaci\u00f3n. Lo que vuelve no es solo lo muerto, sino lo silenciado, lo que no se nombra. El horror aparece as\u00ed como una forma de mirar el mundo y como un llamado a hacernos cargo de nuestras miserias para construir y reivindicar la memoria desde la honestidad colectiva.<\/span><\/p>\n

Los fantasmas no pertenecen al pasado: est\u00e1n entre nosotros. Sin memoria no hay descanso posible.<\/span><\/p>\n

 <\/p>\n

 <\/p>\n

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Escribo esto mientras soy consciente de que no voy a revelar ning\u00fan misterio. Esa tarea se la dejamos a Mariana Enriquez. Llegu\u00e9 a su universo no hace mucho. Al principio pens\u00e9 en lo arrepentida que estaba de no haberle dado una oportunidad antes, pero siendo honesta, anduve en otras b\u00fasquedas.\u00a0<\/p>\n

No me gusta pensar la literatura desde lo productivo ni desde el tiempo. El capitalismo se cuela por todas partes y, aunque mucho de lo que leo tiene que ver con desarticularlo, con tejer redes para sostener-nos, comprender-nos y acompa\u00f1ar-nos; los libros siguen siendo disfrute, placer. Son viajes.\u00a0<\/p>\n

Tampoco me gusta pensar la literatura como terreno de competencia. Siempre habr\u00e1 alguien en redes que ley\u00f3 el doble de libros que yo este a\u00f1o. Todo eso es variaci\u00f3n: libros largos, otros m\u00e1s concretos, momentos de bloqueo lector, etapas de inspiraci\u00f3n y mucha imaginaci\u00f3n. \u00bfQu\u00e9 es eso de leer algo que no nos gusta solo porque \u201chay que terminarlo\u201d y pasar a la joyita que s\u00ed queremos leer? \u00bfPor qu\u00e9 ser mediocres y crueles? Ya bastante hay con la dura cotidianidad como para transformar este espacio en terreno fangoso tambi\u00e9n.\u00a0<\/p>\n

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