{"id":119453,"date":"2025-11-08T11:46:02","date_gmt":"2025-11-08T14:46:02","guid":{"rendered":"https:\/\/cooltivarte.com\/portal\/?p=119453"},"modified":"2025-11-08T11:50:13","modified_gmt":"2025-11-08T14:50:13","slug":"rosalia-los-herederos-del-vacio-y-el-retorno-de-la-fe","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/cooltivarte.com\/portal\/rosalia-los-herederos-del-vacio-y-el-retorno-de-la-fe\/","title":{"rendered":"Rosal\u00eda, los herederos del vac\u00edo y el retorno de la fe"},"content":{"rendered":"
\"Rosalia
Rosalia – lux – Foto difusi\u00f3n<\/figcaption><\/figure>\n

Tras la resaca del individualismo, resurge el ansia de comunidad; tras la saturaci\u00f3n del deseo, el anhelo de sentido. No es una vuelta al dogma, sino al asombro. Los mismos j\u00f3venes que crecieron confinados entre pantallas y algoritmos descubren, con desconcierto para sus padres, que el alma existe.<\/h4>\n

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En su \u00faltimo trabajo, Rosal\u00eda<\/a><\/strong> parece obedecer a un antiguo mandato pitag\u00f3rico: \u201cAp\u00e1rtate de los caminos frecuentados y camina por los senderos.\u201d<\/em> La vemos desviarse de la autopista del \u00e9xito, abandonar el ruido cegador del ne\u00f3n y adentrarse en un sendero casi borrado por el tiempo. La maleza lo cubre, la naturaleza lo ha reclamado; apenas quedan huellas de quienes antes de ella lo recorrieron en busca de lo sagrado. No es un camino f\u00e1cil: el suelo se desploma a cada paso, la luz se filtra a r\u00e1fagas, y cada movimiento hacia delante requiere un acto de fe. Pero su voz, m\u00e1s desnuda que nunca, avanza entre la penumbra, intern\u00e1ndose en ese bosque del alma donde el mundo moderno ya no se atreve a poner un pie.<\/p>\n

Lo invisible, lo m\u00edstico, lo simb\u00f3lico reaparecen en su est\u00e9tica como si, tras haber agotado todos los artificios de la posmodernidad, la artista se hubiese quedado sola frente al silencio. En la habitaci\u00f3n oscura del alma, la artista se pregunta: \u00bfD\u00f3nde est\u00e1s, Amado, que no te hallo? En un tiempo en el que la iron\u00eda devor\u00f3 toda verdad, Rosal\u00eda canta el cansancio del yo que ha probado todos los espejos sin hallarse en ninguno. Y su voz doliente suena como la plegaria del que intenta volver a casa. En un tiempo en el que la iron\u00eda devor\u00f3 todo misterio, su voz murmura lo indecible. En un tiempo en el que la iron\u00eda devor\u00f3 el Amor, su voz avanza a tientas por la noche interior, herida como el cervatillo, sangrando deseo y ausencia. Y, sin embargo, en esa herida late la esperanza: porque solo el alma que sangra busca, y solo quien se pierde puede ser encontrado.<\/p>\n

Y no est\u00e1 sola. Su generaci\u00f3n \u2014los hijos de los posmodernos, relativistas y neoliberales\u2014 ha heredado un mundo sin templos ni certezas; sin comunidad ni arraigo. A fuerza de emanciparlos, los arrojamos al vac\u00edo. Les prometimos, como denunciaba Diego S. Garrocho,<\/a> que podr\u00edan vivir una vida en el absurdo y de tanto deconstruir, sus existencias han terminado siendo una aut\u00e9ntica ruina. Les ense\u00f1amos que no hab\u00eda verdades, ni bien, ni mal, ni sentido, solo elecciones. Les dijimos que pod\u00edan ser lo que quieran ser, ser todo, en todas partes, al mismo tiempo. Les adentramos en el mar de la libertad, pero sin br\u00fajula ni puerto al que dirigirse. Y ese mar de opciones infinitas, lejos de emanciparlos, se volvi\u00f3 abismo insondable que los dej\u00f3 paralizados. E incapaces de devolverle la mirada al abismo, ahora, nuestros hijos naufragan entre identidades l\u00edquidas, v\u00ednculos ef\u00edmeros y deseos que no se sacian. Se consumen en el consumo. Abandonados a toda esperanza, les abrimos las puertas del infierno.<\/p>\n

El canto de cisne de esta generaci\u00f3n abandonada fue \u00e9l spot de la t\u00f3nica Royal Bliss y su terror\u00edfico lema: \u201cNacimos tarde\u201d. Una generaci\u00f3n que, frente a la ausencia de horizonte, convirti\u00f3 la noche en su \u00fanica patria. \u201cNacimos tarde para cambiar el mundo, pero a tiempo para vivirlo intensamente\u201d, dice la voz en off del spot, mientras los j\u00f3venes bailan sobre el vac\u00edo y se refugian en la exaltaci\u00f3n de lo ef\u00edmero, en el culto al yo, en la liturgia del placer inmediato. No son culpables. No eligieron el hedonismo como fe, lo heredaron como consuelo. Llegaron a un mundo en ruinas donde la \u00fanica trascendencia posible era el orgasmo, la \u00fanica salvaci\u00f3n, fotografiar el instante. Pero incluso en ese goce sin esperanza, late una nostalgia de absoluto. En la euforia de la pista de baile, en el polvo fugaz, en la noche que parece no terminar, persiste una sed de infinito que no se sacia.<\/p>\n

Rosal\u00eda encarna el arco completo de esa generaci\u00f3n en b\u00fasqueda. Ya estaba ah\u00ed, pero no lo vimos venir, en El mal querer<\/em>, en Motomami<\/em>: el deseo de liberarse de todo, la emancipaci\u00f3n radical del yo, la b\u00fasqueda de salvaci\u00f3n en el hedonismo materialista, en la pasi\u00f3n, en la fama, en el cuerpo. La primera mitad de Berghain<\/em> nos muestra el derrumbe de esa fe: una mujer que ha probado todos los dioses de la modernidad \u2014el \u00e9xito, la independencia, la adoraci\u00f3n de s\u00ed misma\u2014 y que, aun as\u00ed, se descubre perdida. Ante la c\u00e1mara, Rosal\u00eda abre las hechuras del alma y confiesa lo que su generaci\u00f3n empieza a comprender: que el yo no puede salvarse a s\u00ed mismo. En su mirada agotada no hay cinismo. Hay rendici\u00f3n. El reconocimiento de que la autonom\u00eda absoluta desemboca en soledad. La certeza de que la \u00fanica redenci\u00f3n posible no est\u00e1 en la afirmaci\u00f3n del yo, sino en su disoluci\u00f3n: en el amor, en la entrega, en la trascendencia. En lo otro.<\/p>\n

En medio de ese cuento infantil convertido en pesadilla, algo ins\u00f3lito ocurre: la generaci\u00f3n de Rosal\u00eda vuelve la mirada hacia lo sagrado, y, entonces, el misterio acontece. Tras la resaca del individualismo, resurge el ansia de comunidad; tras la saturaci\u00f3n del deseo, el anhelo de sentido. No es una vuelta al dogma, sino al asombro. Los mismos j\u00f3venes que crecieron entre confinados entre pantallas y algoritmos descubren, con desconcierto para sus padres, que el alma existe. Que no basta con quererse a uno mismo, ni con reinventarse cada d\u00eda. Que hay algo \u2014alguien\u2014 que llama desde fuera, o desde dentro, pidiendo lugar. Ese retorno no es nostalgia, sino revelaci\u00f3n: en la grieta del yo entra la luz.<\/p>\n

Quiz\u00e1s nos precipitamos al decretar la muerte de Dios. De la que s\u00ed podemos estar seguros es de la muerte de Mr. Wonderful. Su bancarrota no es solo el cierre de una empresa: es el epitafio de una \u00e9poca. Mr. Wonderful fue el icono sonriente de una ideolog\u00eda del yo que convirti\u00f3 la autoayuda en religi\u00f3n y la autoestima en sacramento. Sus dogmas eran simples y seductores: \u201cCree en ti\u201d, \u201ct\u00fa puedes con todo\u201d, \u201cs\u00e9 la mejor versi\u00f3n de ti mismo\u201d. Un catecismo de la salvaci\u00f3n por el yo. Pero esa fe en la autosuficiencia \u2014vestida de frases cursis y colores pastel\u2014 no pod\u00eda sostenerse mucho tiempo. El imperio de las tazas motivacionales se derrumb\u00f3 cuando una generaci\u00f3n exhausta comprendi\u00f3 que no pod\u00eda m\u00e1s, que el optimismo ya no curaba su tristeza. La quiebra de Mr. Wonderful es la confesi\u00f3n cultural de que el yo no basta y de que quiz\u00e1, ha llegado la hora de volver a creer en algo m\u00e1s grande que uno mismo. Ha llegado la hora de trascender.<\/p>\n

Simone Weil describi\u00f3 dos fuerzas que rigen el alma: la gravedad, que nos arrastra hacia abajo, hacia el ego, el deseo y la necesidad; y la gracia, que nos eleva m\u00e1s all\u00e1 de nosotros mismos, hacia lo impersonal, lo divino, lo real. Ambas laten, en tensi\u00f3n, en el videoclip de Rosal\u00eda. En la primera mitad domina la gravedad: el cuerpo como campo de batalla, el deseo como impulso que consume, el yo que busca salvarse poseyendo. Es la ca\u00edda del alma en la materia, la danza hipn\u00f3tica de quien confunde la libertad con la expansi\u00f3n infinita del propio deseo. En la segunda mitad acontece la gracia: cuando el yo, exhausto, se rinde. Cuando ya no queda nada que exhibir, ni que poseer, ni que ganar, y solo entonces se abre un resquicio a lo otro. Weil lo sab\u00eda: la gracia solo desciende sobre quien se vac\u00eda. Y Rosal\u00eda, en ese tr\u00e1nsito de la euforia a la desnudez, nos muestra justamente eso: que en la rendici\u00f3n comienza la salvaci\u00f3n.<\/p>\n

El auge del catolicismo entre los j\u00f3venes \u2014ese retorno inesperado a los rosarios, las peregrinaciones y la misa\u2014 no es una moda, sino una respuesta espiritual a una herida cultural. Tras d\u00e9cadas de relativismo, hiperindividualismo y narcisismo digital, una parte de la juventud ha descubierto que la libertad sin sentido es solo otra forma de esclavitud. Frente al yo aut\u00f3nomo y emprendedor que el neoliberalismo elev\u00f3 a divinidad, buscan lo comunitario, el s\u00edmbolo, el rito. Frente al \u201cs\u00e9 t\u00fa mismo\u201d, prefieren el \u201cno soy yo quien vive, sino otro en m\u00ed\u201d. Se trata de una reacci\u00f3n metaf\u00edsica a la intemperie espiritual en la que han crecido. Las parroquias, las procesiones o los cantos gregorianos no les atraen como reliquias, sino como refugios frente al ruido, como espacios donde el alma puede respirar. En ellos encuentran algo que la posmodernidad y cultura digital les neg\u00f3: la experiencia del silencio, de la atenci\u00f3n, del misterio compartida y de la esperanza. Sus padres buscaron emanciparse de toda autoridad, ellos re-ligarse con el motor del mundo, anclar sus vidas a la Vida.<\/p>\n

Este regreso a la fe no nace del miedo, sino del cansancio del vac\u00edo.<\/strong> Lo que hay detr\u00e1s es hambre de absoluto: el deseo de creer en algo m\u00e1s all\u00e1 de estas ruinas que les hemos legado. En su b\u00fasqueda, la religi\u00f3n deja de ser un dogma heredado y se convierte en un acto de resistencia: una afirmaci\u00f3n del esp\u00edritu frente al vac\u00edo. En ese movimiento de ascenso hacia la gracia, puede que est\u00e9 germinando la respuesta m\u00e1s radical de nuestro tiempo. Quiz\u00e1, el gesto m\u00e1s revolucionario ya no sea romperlo todo, sino arrodillarse ante lo que nos sobrepasa. Los hijos del vac\u00edo buscan un nuevo nombre para la esperanza. Saben que el alma no se llena con likes, ni el cuerpo con placeres infinitos, sino con presencia, comuni\u00f3n y trascendencia. Rosal\u00eda no canta que nacimos tarde, sino justo a tiempo para salvar el alma y, con ello, el mundo.<\/p>\n

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