{"id":115460,"date":"2025-07-23T15:25:34","date_gmt":"2025-07-23T18:25:34","guid":{"rendered":"https:\/\/cooltivarte.com\/portal\/?p=115460"},"modified":"2025-07-23T17:57:23","modified_gmt":"2025-07-23T20:57:23","slug":"lo-comun-como-resistencia-acompanar-es-politico-el-caso-uruguayo","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/cooltivarte.com\/portal\/lo-comun-como-resistencia-acompanar-es-politico-el-caso-uruguayo\/","title":{"rendered":"Lo com\u00fan como resistencia. Acompa\u00f1ar es pol\u00edtico: el caso uruguayo"},"content":{"rendered":"
\"Lo
Libro. Acompa\u00f1ar es pol\u00edtico<\/figcaption><\/figure>\n

Frente al individualismo exacerbado caracter\u00edstico del sistema capitalista moderno, <\/span>Acompa\u00f1ar es pol\u00edtico<\/i><\/strong> nos invita a pensar lo colectivo como ant\u00eddoto para salvaguardar lo humano. Es una trinchera frente a las l\u00f3gicas neoliberales y la ultraderecha en Am\u00e9rica Latina.<\/span><\/p>\n

Cuando escrib\u00ed <\/span>Cr\u00f3nica de la indiferencia: la calle no es lugar para nadie<\/span><\/i><\/a>, mencionaba la urgencia social de dicha problem\u00e1tica, entendi\u00e9ndola como un hecho pol\u00edtico: una decisi\u00f3n estructural de un sistema que criminaliza la presencia y castiga la vulnerabilidad. Por esto, es clave destacar una de las tesis que Florencia Montes Paez<\/strong> desarrolla en este ensayo.<\/span><\/p>\n

La indiferencia y la naturalizaci\u00f3n de la situaci\u00f3n de calle como \u201cproblema social\u201d niega la multiplicidad de factores que la constituyen. Se refuerza la narrativa meritocr\u00e1tica y la idea de que cada quien es responsable de no poder adaptarse a los par\u00e1metros socioculturales impuestos. \u00bfC\u00f3mo se justifica esa exclusi\u00f3n? Montes Paez nos dice:<\/span><\/p>\n

\u201cLas personas en situaci\u00f3n de calle (como las internadas en establecimientos de salud mental, las privadas de libertad, las que atraviesan consumo problem\u00e1tico de sustancias, etc.) son aquellas que, en t\u00e9rminos capitalistas: 1) no han podido construir nada para sus vidas, 2) lo han intentado y fracasaron, 3) no se han esforzado demasiado, 4) nunca han querido hacerlo; por cualquiera de todos estos motivos, la situaci\u00f3n de calle es justificada como una elecci\u00f3n individual.\u201d (Montes, 2024, p. 23)<\/span><\/p>\n

En este sentido, habitar el problema de lo com\u00fan y transformar la existencia de todas las vidas es posible desde una perspectiva horizontal del acompa\u00f1amiento, sin caer en el asistencialismo que tantas veces reproduce las l\u00f3gicas que se pretenden combatir. Acompa\u00f1ar implica una \u00e9tica relacional, una pr\u00e1ctica afectiva y sostenida. Sin esos componentes, no hay posibilidad de transformaci\u00f3n real.<\/span><\/p>\n

Hoy, la crisis por los fr\u00edos extremos en Uruguay, sumado a los fallecimientos de personas en situaci\u00f3n de vulnerabilidad, nos habla de las fallas persistentes en el sistema de acompa\u00f1amiento. Los datos de consumos problem\u00e1ticos, salud mental y las condiciones de las c\u00e1rceles, explican la necesidad de emplear estrategias que no se basen en lo coercitivo; sino que sean orientadas hacia la reparaci\u00f3n, a lo esencialmente humano. “Poner el cuerpo, vincular desde el afecto, componer un apoyo, registrar el deseo, amortiguar la violencia, respetar el proceso, sostener en el tiempo, consolidar una \u00e9tica, construir un c\u00f3digo, luchar con todes”: estos diez principios que Montes Paez desarrolla son formas para desarmar los dispositivos de control y producir otras formas de cuidado. <\/span><\/p>\n

El acompa\u00f1amiento no es \u201cdesde arriba\u201d. Ese “verticalazo” presente en tantas instituciones, es justamente el que reproduce las l\u00f3gicas deterministas, clasistas y punitivas que se buscan cuestionar. El v\u00ednculo se construye en la cotidianidad. Acompa\u00f1ar es estar presente sin anular la autonom\u00eda, sin colonizar la experiencia. Es confiar en que, entre las corporalidades, es posible tejer otra forma de estar en el mundo.<\/span><\/p>\n

Pensar un feminismo situado en nuestro pa\u00eds implica, entre otras cuestiones, preguntarse qui\u00e9n acompa\u00f1a a las personas que no encajan en los modelos de sujetos socialmente reconocibles: las que viven en la calle, las que consumen, las que est\u00e1n fuera de la l\u00f3gica del empoderamiento productivo. Acompa\u00f1ar desde esta perspectiva es desarticular el orden que decide qu\u00e9 ser es digno de cuidado y qui\u00e9n no.<\/span><\/p>\n

En Uruguay, a pesar de los esfuerzos de algunas organizaciones sociales y redes comunitarias, resiste una mirada de exclusi\u00f3n, marginaci\u00f3n y asistencialismo. Si bien el movimiento de mujeres y disidencias ha logrado visibilizar muchas de las violencias estructurales que atraviesan nuestras corporalidades, a\u00fan falta incorporar en la agenda social a las personas en situaci\u00f3n de calle porque sin duda, es una de las tantas aristas a atender cuando hablamos de vidas libres de violencias.<\/span><\/p>\n

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Frente al individualismo exacerbado caracter\u00edstico del sistema capitalista moderno, Acompa\u00f1ar es pol\u00edtico nos invita a pensar lo colectivo como ant\u00eddoto para salvaguardar lo humano. Es una trinchera frente a las l\u00f3gicas neoliberales y la ultraderecha en Am\u00e9rica Latina.<\/p>\n

Cuando escrib\u00ed Cr\u00f3nica de la indiferencia: la calle no es lugar para nadie, mencionaba la urgencia social de dicha problem\u00e1tica, entendi\u00e9ndola como un hecho pol\u00edtico: una decisi\u00f3n estructural de un sistema que criminaliza la presencia y castiga la vulnerabilidad. Por esto, es clave destacar una de las tesis que Florencia Montes Paez desarrolla en este ensayo.<\/p>\n

La indiferencia y la naturalizaci\u00f3n de la situaci\u00f3n de calle como \u201cproblema social\u201d niega la multiplicidad de factores que la constituyen. Se refuerza la narrativa meritocr\u00e1tica y la idea de que cada quien es responsable de no poder adaptarse a los par\u00e1metros socioculturales impuestos. \u00bfC\u00f3mo se justifica esa exclusi\u00f3n? Montes Paez nos dice:<\/p>\n

\u201cLas personas en situaci\u00f3n de calle (como las internadas en establecimientos de salud mental, las privadas de libertad, las que atraviesan consumo problem\u00e1tico de sustancias, etc.) son aquellas que, en t\u00e9rminos capitalistas: 1) no han podido construir nada para sus vidas, 2) lo han intentado y fracasaron, 3) no se han esforzado demasiado, 4) nunca han querido hacerlo; por cualquiera de todos estos motivos, la situaci\u00f3n de calle es justificada como una elecci\u00f3n individual.\u201d (Montes, 2024, p. 23)<\/p>\n

En este sentido, habitar el problema de lo com\u00fan y transformar la existencia de todas las vidas es posible desde una perspectiva horizontal del acompa\u00f1amiento, sin caer en el asistencialismo que tantas veces reproduce las l\u00f3gicas que se pretenden combatir. Acompa\u00f1ar implica una \u00e9tica relacional, una pr\u00e1ctica afectiva y sostenida. 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