{"id":114168,"date":"2025-06-10T16:52:08","date_gmt":"2025-06-10T19:52:08","guid":{"rendered":"https:\/\/cooltivarte.com\/portal\/?p=114168"},"modified":"2025-06-11T10:51:02","modified_gmt":"2025-06-11T13:51:02","slug":"herida-neoliberal-el-miedo-como-forma-de-vida","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/cooltivarte.com\/portal\/herida-neoliberal-el-miedo-como-forma-de-vida\/","title":{"rendered":"Herida neoliberal: el miedo como forma de vida"},"content":{"rendered":"
\"Herida
Imagen extra\u00edda de: generoymetodologias.org<\/figcaption><\/figure>\n

En su art\u00edculo <\/span>\u201cCuerpo personal y cuerpo pol\u00edtico. Violencia, cultura y ciudadan\u00eda neoliberal\u201d<\/span><\/i>, la antrop\u00f3loga colombiana Myriam Jimeno nos ofrece una mirada comprometida sobre la violencia en las sociedades atravesadas por el neoliberalismo. Lejos est\u00e1 de pensarla como un acto patol\u00f3gico. Jimeno la analiza como un fen\u00f3meno que modela las subjetividades, las relaciones sociales y el ejercicio de la ciudadan\u00eda.<\/span><\/p>\n

A partir de testimonios en sectores vulnerables de Bogot\u00e1, estudia las relaciones entre la vida privada y p\u00fablica: es a lo que se refiere con \u201ccuerpo personal y cuerpo pol\u00edtico\u201d c\u00f3mo las experiencias de violencia en el \u00e1mbito dom\u00e9stico se relacionan con las instituciones y la estructura cultural que refuerzan la desigualdad.<\/span><\/p>\n

Desde esta visi\u00f3n cr\u00edtica, la autora nos dice que el modelo neoliberal del individuo produce personas retra\u00eddas, aisladas y excesivamente racionales, lo que las vuelve desconfiadas. Esta desconfianza no es s\u00f3lo hacia otras personas, sino tambi\u00e9n hacia las autoridades, que se perciben como amenazas m\u00e1s que como protecciones. Esto se presenta muchas veces como <\/span>un problema a la hora de realizar denuncias por situaciones de violencia<\/b>. Sobre este modelo de individuo neoliberal, Jimeno, M (2007) dice que: \u201c(…) ignora la experiencia de violencia como una experiencia emocional y cognitiva que trae consigo efectos sobre la forma en que apreciamos e interactuamos con otros y participamos en la acci\u00f3n en la sociedad\u201d. (p.18)<\/span><\/p>\n

Adem\u00e1s, Jimeno cuestiona la idea de que la violencia proviene \u00fanicamente de personas enfermas y la expone como una clara herramienta de control que opera desde el hogar hasta el Estado. Esta cr\u00edtica se profundiza en el apartado siguiente <\/span>\u201cviolencia y vida \u00edntima\u201d<\/i><\/b> donde la autora  muestra c\u00f3mo la violencia no afecta s\u00f3lo a las corporalidades, sino tambi\u00e9n a los sistemas de creencias. En la investigaci\u00f3n que hace en 1995, las v\u00edctimas mencionan haber sufrido maltrato tanto en sus hogares, como por parte de las autoridades p\u00fablicas. En ambos casos la respuesta es el miedo y el aislamiento, lo que impide la solidaridad y las acciones colectivas.<\/span><\/p>\n

Citando a Evelina Dagnino, Jimeno entiende que esta visi\u00f3n minimalista del \u00e1mbito de lo pol\u00edtico (es decir una idea reducida que se centra s\u00f3lo en la participaci\u00f3n electoral y en las formalidades entre las personas y el Estado, sin tener en cuenta los aspectos sociales o emocionales) funciona bien en la reproducci\u00f3n de las desigualdades, contribuyendo al silenciamiento de las v\u00edctimas. Las responsabilidades sociales como la violencia, son interpretadas como fallas individuales, cuando en realidad son las estructuras sociales las que las sostienen.<\/span><\/p>\n

La autora entiende la necesidad de que las pol\u00edticas p\u00fablicas relacionadas a la violencia dom\u00e9stica, corrijan la concepci\u00f3n individualista de estos fen\u00f3menos. De esta forma se lucha ante las acciones violentas, impidiendo el silencio de las personas afectadas. Recuperar la expresi\u00f3n emocional en el espacio p\u00fablico es fundamental. Escuchar, acompa\u00f1ar y seguir sosteniendo redes para \u201crecobrar la confianza perdida\u201d. <\/span><\/p>\n

El trabajo de Myriam Jimeno nos interpela sobre la manera en que la violencia est\u00e1 presente en el d\u00eda a d\u00eda bajo el modelo neoliberal. Se trata de visibilizar el dolor, el miedo y la desconfianza, porque lo personal es pol\u00edtico.<\/span><\/p>\n

 <\/p>\n

Rese\u00f1a del art\u00edculo:
\nJimeno, M (Enero-Junio 2007) \u201cCuerpo personal y cuerpo pol\u00edtico. Violencia, cultura y ciudadan\u00eda neoliberal\u201d. Universitas human\u00edstica, n\u00famero 63, p:15-34. Universidad Nacional de Colombia, Bogot\u00e1 Colombia.<\/p>\n

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En su art\u00edculo \u201cCuerpo personal y cuerpo pol\u00edtico. Violencia, cultura y ciudadan\u00eda neoliberal\u201d, la antrop\u00f3loga colombiana Myriam Jimeno nos ofrece una mirada comprometida sobre la violencia en las sociedades atravesadas por el neoliberalismo. Lejos est\u00e1 de pensarla como un acto patol\u00f3gico. Jimeno la analiza como un fen\u00f3meno que modela las subjetividades, las relaciones sociales y el ejercicio de la ciudadan\u00eda.<\/p>\n

A partir de testimonios en sectores vulnerables de Bogot\u00e1, estudia las relaciones entre la vida privada y p\u00fablica: es a lo que se refiere con \u201ccuerpo personal y cuerpo pol\u00edtico\u201d c\u00f3mo las experiencias de violencia en el \u00e1mbito dom\u00e9stico se relacionan con las instituciones y la estructura cultural que refuerzan la desigualdad.<\/p>\n

Desde esta visi\u00f3n cr\u00edtica, la autora nos dice que el modelo neoliberal del individuo produce personas retra\u00eddas, aisladas y excesivamente racionales, lo que las vuelve desconfiadas. Esta desconfianza no es s\u00f3lo hacia otras personas, sino tambi\u00e9n hacia las autoridades, que se perciben como amenazas m\u00e1s que como protecciones. Esto se presenta muchas veces como un problema a la hora de realizar denuncias por situaciones de violencia. Sobre este modelo de individuo neoliberal, Jimeno, M (2007) dice que: \u201c(…) ignora la experiencia de violencia como una experiencia emocional y cognitiva que trae consigo efectos sobre la forma en que apreciamos e interactuamos con otros y participamos en la acci\u00f3n en la sociedad\u201d. (p.18)<\/p>\n","protected":false},"author":195,"featured_media":114169,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"om_disable_all_campaigns":false,"ngg_post_thumbnail":0,"jnews-multi-image_gallery":[],"jnews_single_post":{"subtitle":"","format":"standard","override":[{"template":"4","parallax":"1","layout":"right-sidebar","sidebar":"default-sidebar","second_sidebar":"default-sidebar","sticky_sidebar":"1","share_position":"bottom","share_float_style":"share-monocrhome","show_share_counter":"1","show_view_counter":"1","show_featured":"1","show_post_meta":"1","show_post_author":"1","show_post_author_image":"1","show_post_date":"1","post_date_format":"default","post_date_format_custom":"Y\/m\/d","show_post_category":"1","post_reading_time_wpm":"300","post_calculate_word_method":"str_word_count","zoom_button_out_step":"2","zoom_button_in_step":"3","show_post_tag":"1","show_prev_next_post":"1","show_popup_post":"1","number_popup_post":"1","show_author_box":"1","show_post_related":"0","show_inline_post_related":"0"}],"image_override":[{"single_post_thumbnail_size":"no-crop","single_post_gallery_size":"crop-500"}],"trending_post_position":"meta","trending_post_label":"Trending","sponsored_post_label":"Sponsored by","disable_ad":"0"},"jnews_primary_category":[],"jnews_social_meta":[],"jnews_override_counter":{"view_counter_number":"0","share_counter_number":"0","like_counter_number":"0","dislike_counter_number":"0"},"footnotes":""},"categories":[54],"tags":[],"class_list":["post-114168","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-articulos"],"yoast_head":"\nHerida neoliberal: el miedo como forma de vida - 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