{"id":113799,"date":"2025-05-30T15:10:32","date_gmt":"2025-05-30T18:10:32","guid":{"rendered":"https:\/\/cooltivarte.com\/portal\/?p=113799"},"modified":"2025-05-30T15:10:32","modified_gmt":"2025-05-30T18:10:32","slug":"de-la-cultura-incel-para-el-mundo-una-lectura-semiotica-de-adolescencia-la-serie-de-netflix","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/cooltivarte.com\/portal\/de-la-cultura-incel-para-el-mundo-una-lectura-semiotica-de-adolescencia-la-serie-de-netflix\/","title":{"rendered":"De la cultura Incel para el mundo: una lectura semi\u00f3tica de Adolescencia, la serie de Netflix"},"content":{"rendered":"
\"Adam
Adam y los emojis. Fuente: CulturaOcio<\/figcaption><\/figure>\n

 <\/p>\n

 <\/p>\n

Lo primero que llama la atenci\u00f3n de Adolescencia<\/em><\/strong><\/a> es lo com\u00fan del tema. Su lamentable trivialidad: la violencia que se vive en escuelas y colegios y que en la serie culmina con el asesinato de una estudiante de 13 a\u00f1os, cometido por un compa\u00f1ero de curso. Cada cierto tiempo, cada vez en intervalos m\u00e1s reducidos, el mundo es remecido por informaciones de esta naturaleza que, en muchos casos, contempla varias v\u00edctimas. El \u00faltimo, cuando escribo este ensayo, ocurri\u00f3 en Nantes, Francia: \u201cUne \u00e9l\u00e8ve de seconde est d\u00e9c\u00e9d\u00e9e dans l\u2019attaque qui a fait deux autres bless\u00e9s\u201d, en un comunicado de Le Figaro<\/em> en su cuenta de X<\/em> del 24 de abril. Muri\u00f3 acuchillado. No debiera, por lo mismo, sorprender a nadie. Pero el mundo se inclin\u00f3 a su narraci\u00f3n galopante, de di\u00e1logos que se repiten y escenas planas que no provocan sorpresas, aunque algunas desatan la emoci\u00f3n del espectador, o puede desatarla, como el llanto de Eddie, el padre, en el cap\u00edtulo 4, abrazado al peluche que yace en la cama de su hijo. Peluche que cubre con la frazada y besa en la frente como si fuese Jamie. Es que el hombre \u201chace con los objetos lo mismo que el alma realiza con el cuerpo, impregn\u00e1ndolo de sus anhelos y sentimientos, manifest\u00e1ndose a trav\u00e9s de las arrugas carnales, del brillo de los ojos, de las sonrisas y de la comisura de sus labios\u201d, nos dice Ernesto S\u00e1bato en La Resistencia<\/em>, \u201cPRIMERA CARTA. Lo peque\u00f1o y lo grande\u201d (Seix Barral, 2000).<\/p>\n

Adolescencia<\/em> es la historia de una familia com\u00fan y corriente, cuya vida transcurre como la vida de cualquier vecino en un barrio com\u00fan y corriente, de cualquier pueblo provinciano com\u00fan y corriente. Porque \u201cla vida es precisamente cuotidiana\u201d, nos dijo Ortega y Gasset. Ella transcurre \u201cen la maravilla de la hora simple y sin leyenda\u201d (Meditaciones del Quijote<\/em> 1970, \u201cLa novela como vida provinciana\u201d). Es en este lugar provinciano, de vida apacible y rutinaria, donde viven los Miller. Vida apacible y rutinaria que Jamie, el hijo adolescente de 13 a\u00f1os, agita y estremece con su crimen la tranquilidad de esa vida, la de su familia y la del pueblo. Lo extraordinario ocurre en Pontefract, y se viste con las ropas de un lenguaje simb\u00f3lico que se expande por las redes sociales, ignorado por la propia polic\u00eda. Es en este punto, a mi modo de ver, que Adolescencia<\/em> se yergue como una serie que trasciende esa lamentable trivialidad y se aleja del lugar com\u00fan. Siempre ha habido \u201cJamies\u201d, portadores de una cultura rebelde al margen de las normas sociales, pero no siempre hubo redes sociales ni tampoco un lenguaje que las cubriera como una verdadera secta, a pesar del nombre que cada una ha tenido en el devenir hist\u00f3rico. Jamie pertenece a la generaci\u00f3n Alfa<\/em>, esa generaci\u00f3n que nace a partir del 2010, la primera generaci\u00f3n nativa digital.<\/p>\n

Los padres de Jamie ignoran que pueda significar Alfa<\/em> y el intenso universo sociocultural que \u00e9l contempla. Menos a\u00fan, c\u00f3mo se inserta en una concepci\u00f3n de la vida que tiene tres veces la edad de su hijo: Ince<\/em>l. En Pontefract y sus instituciones, la escuela, la polic\u00eda y la familia, ignoran este universo que comparten sus hijos, protegido por una cultura digital que desconocen absolutamente. Por eso no comprenden el crimen cometido por el adolescente, porque el brutal asesinato de Katie se cubri\u00f3 de razones incomprensibles para el sentido com\u00fan que supuestamente rige la convivencia social. La cultura Incel<\/em> es como la caverna de Plat\u00f3n, en la que las im\u00e1genes se asumen como verdaderas. Construye un mundo paralelo que se vive como real. El mundo debe convivir con esta cultura sin quererlo y sin pensarlo. Y sin saber siquiera de su existencia. Ese es el punto de inflexi\u00f3n de Adolescencia<\/em>. Por eso el asesinato de Katie Leonard, la compa\u00f1era de Jamie, exige algo m\u00e1s que la aprehensi\u00f3n del asesino que se resuelve en el primer cap\u00edtulo. Es en este cap\u00edtulo que aparecen los primeros indicios de una cultura arrogante y agresiva, desconocida por la sociedad, vinculada con la sexualidad, que ir\u00e1 desenvolvi\u00e9ndose en los cap\u00edtulos siguientes: la cultura Incel<\/em>. El motivo del crimen se encuentra en la met\u00e1fora plat\u00f3nica, en donde lo imaginario construye un mundo paralelo considerado como leg\u00edtimo por las redes sociales. Es el universo de Jamie.<\/p>\n

Adolescencia<\/em> se cuenta en estos dos planos paralelos. En este paralelismo yacen los signos que conducen a la tragedia: la denostaci\u00f3n del \u201cyo\u201d adolescente, la imagen del \u201cmacho seductor\u201d que generan las redes sociales, el despertar de la sexualidad, la felicidad aparente, los c\u00f3digos que construyen la relaci\u00f3n de los adolescentes, el desconocimiento de este lenguaje por parte de los adultos, la escuela ausente, la errada comprensi\u00f3n de los derechos del adolescente y las redes sociales que cincelan los infiernos adolescentes en la soledad de sus cuartos. Yuri Lotman, en su ensayo \u201cImportancia de la semi\u00f3tica en el cine contempor\u00e1neo\u201d, nos dice que el cine es, \u201cante todo, un sistema de signos. La pantalla habla y nosotros extraemos informaci\u00f3n. Pero para hablar su lenguaje hay que conocerlo. De la misma manera como hay que saber el espa\u00f1ol para hablar en este idioma\u201d (As\u00ed de simple 2. Encuentros sobre cine<\/em>, Editorial Voluntad, Bogot\u00e1, 1995). La dificultad de la serie de Netflix<\/em> es que nos habla, pero no comprendemos qu\u00e9 nos dice, porque no hablamos su \u201cmismo lenguaje\u201d. Se malogra la funci\u00f3n f\u00e1tica del lenguaje de que habla Roman Jakobson, cuyo canal comunicativo es, precisamente, un c\u00f3digo com\u00fan a emisor y receptor. Y la incomunicaci\u00f3n ocurre en el plano de la realidad del lector-espectador y en el plano de la ficci\u00f3n propuesta por la serie que, en realidad, es un s\u00edmbolo de la propia realidad.<\/p>\n

Ficci\u00f3n y realidad se encuentran en un proceso osm\u00f3tico que dan sentido a sociedades invadidas por sistemas de comunicaci\u00f3n, pero en las que, parad\u00f3jicamente, hay ausencia de comunicaci\u00f3n. Adolescencia<\/em> no es m\u00e1s que la proyecci\u00f3n de la realidad llevada al cine. Es lo que Lotman, en su ensayo citado, denomina pragm\u00e1tica<\/em>, que \u201ctrata de la relaci\u00f3n entre el p\u00fablico y la pantalla: la interpretaci\u00f3n de las comunicaciones por el espectador, las variantes de la interpretaci\u00f3n y los criterios de la verdad\u201d. Sobre esta relaci\u00f3n entre realidad y ficci\u00f3n, Claude y Robert Marty, se\u00f1alan que la pragm\u00e1tica \u201cconfronta las significaciones elaboradas fuera de las realidades de las que surgen con esas mismas realidades que pretenden configurar, es decir, a las cuales dan sentido\u201d. Es la realidad que observamos en cada cap\u00edtulo de la serie, corroborada por las palabras de   Jack Thorne, guionista de Adolescencia<\/em>, en declaraciones a The One Show<\/em> (BBC<\/em>): “Se trata de unos padres que no lo vieron, un sistema escolar que lo decepcion\u00f3 y las ideas que consumi\u00f3. Esta es una familia normal y este es un mundo normal. Es realmente preocupante pensar en lo que es posible ahora mismo” (BBC NEWS Mundo<\/em>, 27 de marzo de 2025:  https:\/\/www.bbc.com\/mundo\/articles\/clynken7jj3o<\/a>). El medio afirma, con raz\u00f3n, que \u201clas personas influyentes en la masculinidad forman parte de un ecosistema de problemas que afectan al adolescente protagonista de la serie\u201d.<\/p>\n

La afirmaci\u00f3n de Thorne sobre un \u201cecosistema\u201d, remite a lo que Claude y Robert Marty aluden respecto de las normas de la pragm\u00e1tica: \u201cSe expresa en forma de reglas o de h\u00e1bitos interpretativos admitidos como verdaderos dentro de una comunidad, en un periodo hist\u00f3ricamente datado\u201d (La semi\u00f3tica. 99 respuestas<\/em>, Edicial, Buenos Aires, 1992, pregunta 7: \u00bfQu\u00e9 relaci\u00f3n hay entre Pragm\u00e1tica y Semi\u00f3tica?). El sentido de Adolescencia<\/em> no es otro que dejar al descubierto el desconocimiento del mundo adulto respecto de una cultura adolescente, que convive en una comunidad protegida por las redes sociales bajo sus propias reglas que se entienden como verdaderas, y que se alimenta de la soledad que representa la tecnolog\u00eda a trav\u00e9s de los distintos dispositivos electr\u00f3nicos en la privacidad de los cuartos. Es aqu\u00ed donde se mueve esta comunidad \u201cde reglas o h\u00e1bitos interpretativos\u201d aceptados como verdaderos, de la que forman parte Jamie y sus compa\u00f1eros de curso. Reglas y h\u00e1bitos interpretativos que se relacionan con el prototipo del \u201cMacho Alfa\u201d, su imagen y su relaci\u00f3n con las mujeres, comprendidos a trav\u00e9s de un lenguaje creado que funciona como canal f\u00e1tico. Un c\u00f3digo elaborado de nombres propios ignorados por la sociedad.<\/p>\n

La comprensi\u00f3n de este cerrado universo cultural depende de la descodificaci\u00f3n de su c\u00f3digo ling\u00fc\u00edstico al cual ni la polic\u00eda, ni la escuela ni los padres tienen acceso: \u201cA pesar de vivir en un hogar con padres amorosos, recibir educaci\u00f3n y ser un ni\u00f1o inteligente, Jamie tiene dificultades. Como tantos ni\u00f1os \u2014literalmente, ni\u00f1os\u2014, ha sido transformado met\u00f3dicamente a trav\u00e9s de un ecosistema t\u00f3xico que la mayor\u00eda de los padres no comprenden\u201d, se\u00f1ala Justin Coulson, psic\u00f3logo y uno de los expertos en educaci\u00f3n m\u00e1s reconocidos de Australia, citado por Federico Mar\u00edn Belll\u00f3n en su ensayo \u201cAdolescencia\u201d, la serie perfecta sobre un mundo imperfecto\u201d (NR Cultura<\/em>, 31 de marzo de 2025: nuevarevista.net<\/a>). Este \u201cecosistema t\u00f3xico\u201d del que todos hablan, es la cultura Incel<\/em> que, a pesar de sus m\u00e1s de tres d\u00e9cadas desde su \u201cfundaci\u00f3n\u201d, era una perfecta desconocida fuera de su entorno y de los estudiosos de ese entorno (me parece que sigue si\u00e9ndolo, a pesar del debate planetario surgido con la serie). La palabra aparece en la serie en el segundo cap\u00edtulo, en una escena en que el hijo del polic\u00eda, de nombre Adam y que tambi\u00e9n es alumno del colegio donde estudia Jamie, le dice a su padre que Katie hab\u00eda acusado a Jamie de ser un \u201cincel\u201d en las redes sociales.<\/p>\n

Incel<\/em>, acr\u00f3nimo formado de \u201cinvoluntary celibate\u201d, describe a quien no ha tenido relaciones sexuales. Es un c\u00e9libe involuntario<\/em> y, como nombre propio que es, su significaci\u00f3n se abre a variadas interpretaciones que se manifiestan en diferentes momentos de los cap\u00edtulos de Adolescencia<\/em>. No por nada Roland Barthes habla de la hipersemanticidad del nombre propio y Charles Peirce se refiere a \u00e9l como la posibilidad de generaci\u00f3n de infinitas significaciones, como nos recuerdan los hermanos Marty en su citado texto. Lo que en su origen, en Canad\u00e1, en 1997, fue un t\u00e9rmino creado para apoyar a personas solitarias, estimul\u00e1ndolas a compartir sus experiencias respecto a su incapacidad de mantener relaciones sentimentales, al poco tiempo \u201cincel\u201d adquiri\u00f3 los sentidos de resentimiento y misoginia. En consecuencia, el proyecto, en forma de blog llamado Alana’s Involuntary Celibacy Project<\/em>, se desperfil\u00f3 de su objetivo social y los Involuntary Celibacy<\/em> tomaron el camino del rencor, el encono y el odio hacia las mujeres. La semiosis detr\u00e1s de Incel<\/em> deriva en una serie de conceptos que la serie de Netflix<\/em> va deslizando en su dialogada narraci\u00f3n, describiendo cr\u00edpticamente, al mismo tiempo, las razones del asesinato de Katie. La iron\u00eda para los \u201cincels\u201d es que su nombre es creaci\u00f3n de una mujer.<\/p>\n

Estos c\u00f3digos de comunicaci\u00f3n que estrat\u00e9gicamente van apareciendo en cada cap\u00edtulo de Adolescencia<\/em>, comprenden diversos tipos de lenguaje, s\u00edmbolos orientadores para la comprensi\u00f3n de la cultura Incel<\/em> que se desarrolla en la man\u00f3sfera<\/em> o andr\u00f3sfera<\/em>, el espacio virtual creado por estas comunidades mis\u00f3ginas, que proclaman la superioridad masculina y a\u00f1oran sus privilegios. La man\u00f3sfera<\/em> es un mundo ininteligible para quienes no forman parte de estas comunidades, como los adultos de la serie y quienes los observan desde sus butacas, porque no hablamos el mismo idioma, como nos ense\u00f1\u00f3 Lotman. Estas comunidades virtuales se rigen por c\u00f3digos y valores que construyen o destruyen la imagen del adolescente seg\u00fan el lenguaje que lo describa. Adam Bascombe, el hijo del polic\u00eda, no solo le entrega a su padre el sentido de \u201cincel\u201d, nombre con que Katie llama a Jamie en la man\u00f3sfera y lo estigmatiza como un \u201cc\u00e9libe involuntario\u201d, da\u00f1ando su masculinidad, sino que, adem\u00e1s, le traduce otros conceptos que hacen visible para el polic\u00eda, y nosotros, lectores de pantalla, el oscuro lenguaje utilizado en la man\u00f3sfera.<\/p>\n

Jamie es el adolescente denostado por Katie desde el momento que lo cataloga como \u201cincel\u201d. El signo vital que le da vida a la serie en busca del porqu\u00e9 del asesinato que ocurre en el primer cap\u00edtulo. La apariencia debilucha y hasta afeminada del protagonista, est\u00e1 lejos de la imagen del \u201cmacho seductor\u201d, ese que forma parte del selecto grupo del 20% que seduce al 80% de las mujeres. Es la regla del 80\/20<\/em> que conocimos con Adam en el cap\u00edtulo 2, en mi opini\u00f3n, m\u00e1s importante de la serie: \u201cEl 80% de las mujeres se sienten atra\u00eddas por el 20% de los hombres. Mujeres: hay que enga\u00f1arlas porque nunca las conseguir\u00e1s de forma normal. El 80% de las mujeres se sienten desconectadas. Ella dice que \u00e9l es soltero sin querer, que va a ser siempre virgen, que es un incel. Va a ser virgen para siempre\u201d. Luke, el padre de Adam a cargo de la investigaci\u00f3n policial, es el s\u00edmbolo de una sociedad perdida en el universo inventado de la man\u00f3sfera<\/em>. \u201cYo no lo sab\u00eda. Es dif\u00edcil creer todo eso viniendo de los s\u00edmbolos\u201d, le responde a su hijo, que se siente \u201cavergonzado\u201d de que su padre no comprenda qu\u00e9 es lo que realmente est\u00e1 pasando. Descodificar este enigm\u00e1tico lenguaje que permea las razones del crimen, incomprensible para los adultos de la ficci\u00f3n y de la realidad, es abrir los canales de la comunicaci\u00f3n que nos conectan como espectadores y adultos, reales y ficticios, con el meollo de Adolescencia<\/em>.   <\/p>\n

La escena Luke-Adam del segundo cap\u00edtulo, en una sala privada del colegio donde estudian los protagonistas del asesinato, es clave para el desarrollo de la serie, cuyo prop\u00f3sito no es otro que comprender las razones del crimen. Una escena que no solo revela informaci\u00f3n sobre la man\u00f3sfera<\/em> y sus c\u00f3digos, sino que, adem\u00e1s, se abre a la lectura de la relaci\u00f3n padre-hijo, uno de los signos semi\u00f3ticos que se derivan del nombre Incel<\/em>, y que se ver\u00e1 ampliamente desarrollado en el \u00faltimo cap\u00edtulo en donde los padres de Jamie se cuestionan su rol de tales. \u201cTodo tiene un significado pap\u00e1, absolutamente todo. Podr\u00eda mostrarte otros quince mensajes que le enviaron a Jamie, todos con diferentes emojis que dicen lo mismo. Esto es lo que  yo veo en su Instagram\u201d, le dice Adam a su padre. Pero Luke encuentra exagerado todo lo que su hijo le est\u00e1 describiendo sobre el complejo universo de los \u201cincels\u201d y sus s\u00edmbolos. \u201cUsted no cree en m\u00ed, pap\u00e1\u201d, le dice. \u201c\u00bfEstoy exagerando?\u201d Luke se disculpa y le pide que sea honesto con \u00e9l: \u201c\u00bfEsas historias de Instagram te afectan?\u201d. Y lo llama de \u201chijo\u201d. \u201cUsted no me llama de hijo. Llama a los otros de hijo. Nunca me llama de hijo\u201d. Est\u00e1 bien, le dice su padre. Una escena reveladora para el padre-polic\u00eda y para quienes, desde el otro lado de la pantalla, en su rol de padres o simples observadores, son cautivados por un relato que los confunde.<\/p>\n

La narraci\u00f3n de Adam es un torrente ling\u00fc\u00edstico cuyo c\u00f3digo es ininteligible para ellos: \u201cT\u00fa no entiendes lo que est\u00e1n haciendo. Hablo de Instagram. Est\u00e1s buscando en Instagram. Lo que est\u00e1 pasando. Vio lo que ella escribi\u00f3. La dinamita\u201d. La palabra es un signo de ley, un legisigno<\/em>. Una convenci\u00f3n social, como \u201cdinamita\u201d. Es el fundamento del diccionario, lo que el espectador entiende y relaciona con su realidad cultural. Pero en la cultura \u201cincel\u201d, las palabras adquieren otra convencionalidad social, otra cadena de significados, como \u201cdinamita\u201d, que los \u201cincels\u201d leen como una \u201cp\u00edldora roja\u201d, es decir, un anuncio: \u201cyo veo la verdad\u201d. Es, como le dice Adam a su padre, \u201cun incentivo para acci\u00f3n en la man\u00f3sfera<\/em>, que es de donde viene la regla 80\/20\u201d. Y la \u201cverdad\u201d del s\u00edmbolo \u201cdinamita\u201d en el Instagram de Katie sobre Jamie, es que este es un involuntary celibate<\/em>, que no forma parte del 20% de los hombres que gustan al 80% de las mujeres. \u00bfC\u00f3mo saber todo esto?, nos preguntamos los adultos de carne y hueso y los de ficci\u00f3n.<\/p>\n

Adolescencia<\/em> es un desfile de s\u00edmbolos que van construyendo la realidad \u201cincel\u201d dentro de la ficci\u00f3n y fuera de ella, donde usted y yo nos encontramos. Desde el color de los emojis hasta el prototipo de hombres seductores, (chads<\/em>) y mujeres de curvas generosas, (stacys)<\/em>, cuyas im\u00e1genes son aplaudidas o denostadas en las distintas redes sociales, glorificando al \u201cmacho Alfa\u201d y degradando a aquel, como Jamie, que no cumple con los est\u00e1ndares del hombre apuesto, musculoso y deportista, prototipo del macho conquistador. Pero, \u00bfc\u00f3mo saber todo esto? El cap\u00edtulo 4 es la toma de conciencia de una realidad social que puebla el mundo: la incomunicaci\u00f3n entre padres e hijos, en la que el cuarto de Jamie es el s\u00edmbolo del \u201crecinto sagrado\u201d, inviolable, aun para los padres.<\/p>\n

Alguien escribi\u00f3 en uno de los muchos textos que le\u00ed respecto de la serie, que Adolescencia<\/em> era una buena serie, pero irreal. No comparto su opini\u00f3n. Es una serie muy real, puesto que no es m\u00e1s que la proyecci\u00f3n de la realidad a la pantalla cinematogr\u00e1fica. La ficci\u00f3n recrea un asesinato que, como dije en el primer p\u00e1rrafo del trabajo, cada vez ocurre con m\u00e1s frecuencia. Lamentable frecuencia. En este sentido, Adolescencia<\/em> se postula como un llamado de atenci\u00f3n al mundo de los adultos sobre el mundo inventado de sus hijos, que se vive en la soledad de sus cuartos, con la sola compa\u00f1\u00eda de los recursos tecnol\u00f3gicos comunicacionales y sus cr\u00edpticos c\u00f3digos ling\u00fc\u00edsticos.<\/p>\n

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Lo primero que llama la atenci\u00f3n de Adolescencia es lo com\u00fan del tema. Su lamentable trivialidad: la violencia que se vive en escuelas y colegios y que en la serie culmina con el asesinato de una estudiante de 13 a\u00f1os, cometido por un compa\u00f1ero de curso. Cada cierto tiempo, cada vez en intervalos m\u00e1s reducidos, el mundo es remecido por informaciones de esta naturaleza que, en muchos casos, contempla varias v\u00edctimas. El \u00faltimo, cuando escribo este ensayo, ocurri\u00f3 en Nantes, Francia: \u201cUne \u00e9l\u00e8ve de seconde est d\u00e9c\u00e9d\u00e9e dans l\u2019attaque qui a fait deux autres bless\u00e9s\u201d, en un comunicado de Le Figaro en su cuenta de X del 24 de abril. Muri\u00f3 acuchillado. No debiera, por lo mismo, sorprender a nadie. Pero el mundo se inclin\u00f3 a su narraci\u00f3n galopante, de di\u00e1logos que se repiten y escenas planas que no provocan sorpresas, aunque algunas desatan la emoci\u00f3n del espectador, o puede desatarla, como el llanto de Eddie, el padre, en el cap\u00edtulo 4, abrazado al peluche que yace en la cama de su hijo. Peluche que cubre con la frazada y besa en la frente como si fuese Jamie. Es que el hombre \u201chace con los objetos lo mismo que el alma realiza con el cuerpo, impregn\u00e1ndolo de sus anhelos y sentimientos, manifest\u00e1ndose a trav\u00e9s de las arrugas carnales, del brillo de los ojos, de las sonrisas y de la comisura de sus labios\u201d, nos dice Ernesto S\u00e1bato en La Resistencia, \u201cPRIMERA CARTA. Lo peque\u00f1o y lo grande\u201d (Seix Barral, 2000).<\/p>\n

Adolescencia es la historia de una familia com\u00fan y corriente, cuya vida transcurre como la vida de cualquier vecino en un barrio com\u00fan y corriente, de cualquier pueblo provinciano com\u00fan y corriente. Porque \u201cla vida es precisamente cuotidiana\u201d, nos dijo Ortega y Gasset. Ella transcurre \u201cen la maravilla de la hora simple y sin leyenda\u201d (Meditaciones del Quijote 1970, \u201cLa novela como vida provinciana\u201d). Es en este lugar provinciano, de vida apacible y rutinaria, donde viven los Miller. Vida apacible y rutinaria que Jamie, el hijo adolescente de 13 a\u00f1os, agita y estremece con su crimen la tranquilidad de esa vida, la de su familia y la del pueblo. Lo extraordinario ocurre en Pontefract, y se viste con las ropas de un lenguaje simb\u00f3lico que se expande por las redes sociales, ignorado por la propia polic\u00eda. Es en este punto, a mi modo de ver, que Adolescencia se yergue como una serie que trasciende esa lamentable trivialidad y se aleja del lugar com\u00fan. Siempre ha habido \u201cJamies\u201d, portadores de una cultura rebelde al margen de las normas sociales, pero no siempre hubo redes sociales ni tampoco un lenguaje que las cubriera como una verdadera secta, a pesar del nombre que cada una ha tenido en el devenir hist\u00f3rico. 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