{"id":110810,"date":"2025-03-02T20:32:47","date_gmt":"2025-03-02T23:32:47","guid":{"rendered":"https:\/\/cooltivarte.com\/portal\/?p=110810"},"modified":"2025-03-02T20:32:47","modified_gmt":"2025-03-02T23:32:47","slug":"pepe-mujica-esteban-valenti-y-el-futuro-de-la-humanidad","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/cooltivarte.com\/portal\/pepe-mujica-esteban-valenti-y-el-futuro-de-la-humanidad\/","title":{"rendered":"Pepe Mujica, Esteban Valenti y el futuro de la humanidad"},"content":{"rendered":"
\"Jos\u00e9
Jos\u00e9 Pepe Mujica – Asunci\u00f3n Presidencial – Palacio Legislativo – 1 de Marzo de 2025 por Pata Eizmendi Fotografia<\/a><\/figcaption><\/figure>\n

 <\/p>\n

Apuntes para una teor\u00eda de la democracia avanzada.<\/p>\n

Cap\u00edtulo IV<\/p>\n

El Manifiesto Comunista es un panfleto. El m\u00e1s sofisticado panfleto de la historia de la literatura pol\u00edtica universal. Se trata de un programa general orientado a exponer las causas por las cuales resulta necesario y posible a la sociedad participar de procesos de democratizaci\u00f3n de las relaciones sociales con el objeto de ubicar en el centro del desarrollo a los seres humanos.<\/p>\n

Como se viene un tiempo en el que la sociedad mundial tendr\u00e1 que estimular, incentivar, desde la pol\u00edtica, la generaci\u00f3n de las condiciones para sustituir sociedades fragmentadas y polarizadas, sociedades demandantes y burocr\u00e1ticas, por sociedades de productores en condiciones de autonom\u00eda respecto de las formas monopolistas de concentraci\u00f3n de la riqueza, su l\u00f3gica tiene todav\u00eda actualidad.<\/p>\n

Tomando en consideraci\u00f3n que la mayor\u00eda de los trabajos asalariados y burocr\u00e1tico institucionales cl\u00e1sicos ser\u00e1n realizados en el curso de las pr\u00f3ximas dos d\u00e9cadas por robots y sistemas cibern\u00e9ticos basados en inteligencia artificial generativa que imita el sistema neuronal del cerebro humano y que tuvieron lugar muchos procesos revolucionarios que cambiaron al mundo desde su publicaci\u00f3n, los contenidos hist\u00f3rico-pol\u00edticos no tienen implicancias pr\u00e1cticas.<\/p>\n

Hab\u00edan transcurrido unos pocos a\u00f1os desde la publicaci\u00f3n del Manifiesto Comunista y uno de sus autores, Federico Engels<\/strong>, ya aseguraba que varias de sus caracterizaciones pol\u00edticas deb\u00edan ser actualizadas. <\/p>\n

El documento contiene sin embargo algunas intuiciones geniales sobre el proceso de la civilizaci\u00f3n y una exhortaci\u00f3n a la clase de los trabajadores asalariados para que asuman cient\u00edficamente la direcci\u00f3n productiva y pol\u00edtica en la conducci\u00f3n de la sociedad pues representan por su condici\u00f3n en las formas de organizaci\u00f3n del trabajo social en el capitalismo el inter\u00e9s general de la especie humana como especie humana.<\/p>\n

Se trata de liberarse de la dial\u00e9ctica capital \u2013 trabajo asalariado, que, por un lado produce dinamismo productivo y por otro, cada vez m\u00e1s graves procesos de deshumanizaci\u00f3n de las relaciones sociales.<\/p>\n

Cuando redactaron el Manifiesto, todav\u00eda no hab\u00edan desarrollado, los fundadores del socialismo cient\u00edfico, ni los contenidos todos de la teor\u00eda de la evoluci\u00f3n productivo cultural de la humanidad que finalmente qued\u00f3 expuesta en sus aspectos conceptuales esenciales en los tres tomos de El Capital y en los manuscritos preparatorios para la elaboraci\u00f3n de esa obra ni todos los componentes te\u00f3rico-pr\u00e1cticos del m\u00e9todo dial\u00e9ctico de interpretaci\u00f3n \/ involucramiento transformador en y del devenir de la naturaleza y la sociedad.<\/p>\n

No obstante, la osad\u00eda cr\u00edtica de todo lo existente, de los prejuicios ideol\u00f3gicos de las estructuras jer\u00e1rquicas hist\u00f3ricas y de las inconsistencias te\u00f3ricas de todos los utopismos y voluntarismos pol\u00edticos, as\u00ed como el esbozo general del estudio sobre las potencialidades de la especie humana para expandir la libertad en la experiencia real de la vida social e individual, impregna cada frase.<\/p>\n

La valoraci\u00f3n que pone de manifiesto que los seres humanos llevamos grabada en nuestra memoria gen\u00e9tica la angustia de las privaciones que ponen en riesgo la propia vida, la intuici\u00f3n sobre la significaci\u00f3n de esa singularidad en la actitud de las clases que al ocupar espacios jer\u00e1rquicos en la organizaci\u00f3n de la reproducci\u00f3n de las comunidades humanas fueron adquiriendo posesiones y seguridades que no estaban luego dispuestas a perder, (el origen de la lucha de clases) as\u00ed como la identificaci\u00f3n de la esencia de lo humano en la aptitud productiva del ser social ya est\u00e1n, aunque todav\u00eda no cient\u00edficamente expuestas, barbullando en el texto.<\/p>\n

En la segunda apreciaci\u00f3n aparece una afirmaci\u00f3n en cuya importancia no repar\u00e9 sino hasta en la novena o d\u00e9cima lectura, hace pocos a\u00f1os.<\/p>\n

No era sencillo calibrar su importancia porque hasta el per\u00edodo hist\u00f3rico que se abre con la derrota del nazismo en la segunda guerra mundial parec\u00eda obvia, evidente, la significaci\u00f3n tanto de la burgues\u00eda (el productor directo con disponibilidad de capital, estructurado en cada naci\u00f3n como clase por la necesidad de defender intereses comunes) como del proletariado, el portador de la fuerza de trabajo capaz de producir a cambio de un salario que comercializa \u201clibremente\u201d en el mercado de trabajo los m\u00e1s diversos bienes, obras y servicios.<\/p>\n

El Manifiesto Comunista comienza as\u00ed: \u201cToda la historia de la sociedad humana, hasta la actualidad, es una historia de luchas de clases.<\/p>\n

Libres y esclavos, patricios y plebeyos, barones y siervos de la gleba, maestros y oficiales; en una palabra, opresores y oprimidos, frente a frente siempre, empe\u00f1ados en una lucha ininterrumpida, velada unas veces, y otras franca y abierta, en una lucha que conduce en cada etapa a la transformaci\u00f3n revolucionaria de todo el r\u00e9gimen social o al exterminio de ambas clases beligerantes\u201d.<\/p>\n

\u201cO al exterminio de ambas clases beligerantes\u201d \u2026<\/p>\n

\u201cO al exterminio de ambas clases beligerantes\u201d \u2026<\/p>\n

\u201cO al exterminio de ambas clases beligerantes\u201d \u2026<\/p>\n

Despu\u00e9s de concluir los estudios cr\u00edticos sobre la econom\u00eda pol\u00edtica es probable hubiesen sustituido el t\u00e9rmino exterminio por el concepto de descomposici\u00f3n y disoluci\u00f3n, o que hubiesen a\u00f1adido (no necesariamente sustituido) esa perspectiva menos contundente, m\u00e1s dial\u00e9ctica.<\/p>\n

En cualquier caso, puede afirmarse, algo provocativamente, que en los \u00faltimos cuarenta \/ cincuenta a\u00f1os al mundo no lo ha dirigido ni la burgues\u00eda ni el proletariado.<\/p>\n

Y que, adem\u00e1s, cada vez son m\u00e1s acentuadas las contradicciones conflictivas al interior de todas las clases sociales y estamentos tecnoburocr\u00e1ticos estatal nacionales y privados.<\/p>\n

La p\u00e9rdida de relevancia del movimiento obrero en occidente obedece esencialmente a que renunci\u00f3 a participar del esfuerzo por dirigir al proceso de la civilizaci\u00f3n, que es a lo que lo convocaba el Manifiesto Comunista y se limit\u00f3 a pactar, mientras estaba a su alcance acceder a ellos, con sus burgues\u00edas nacionales o gobernantes institucionales, condiciones generales de trabajo y acceso a sistemas de salud y educativos.<\/p>\n

\u00bfPero en el curso del tiempo, por qu\u00e9 esa l\u00f3gica sigui\u00f3 prevaleciendo, incluso cuando se observaban sus limitaciones?<\/p>\n

\u00bfEs que burgueses y trabajadores asalariados se han disuelto como sujetos sociales relevantes en el proceso de descomposici\u00f3n del Estado nacional jer\u00e1rquico cl\u00e1sico que la conformaci\u00f3n definitiva del mercado mundial pone, en esa forma cl\u00e1sica, en riesgo de supervivencia?<\/p>\n

\u00bfEs que ya definitivamente fueron desplazadas en su capacidad de incidencia real las burgues\u00edas nacionales por gerentes del capital corporativo monopolista global?<\/p>\n

\u00bfSe diluyeron en su significaci\u00f3n en la trama jur\u00eddica y financiera monopolista que fue dando forma a la econom\u00eda mundial del capitalismo avanzado, en la consolidaci\u00f3n de enormes conglomerados corporativos, al estilo de los Fondos de Inversi\u00f3n como Black Rock, raramente dirigidos por productores directos, hacedores de industrias o productores rurales? \u00bfEn la trama de poder de Estados Imperio esencialmente controlados por la articulaci\u00f3n de la industria militar y esos mismos conglomerados globales que necesitan de un Estado neoimperialista para asegurar su prevalencia, su expansionismo sist\u00e9micamente necesario?<\/p>\n

\u00bfHan visto reducida su capacidad de influir decisivamente en los procesos de toma de decisiones por la necesidad instrumental de contar para gestionar la complejidad de la sociedad moderna con un ej\u00e9rcito de tecn\u00f3cratas?<\/p>\n

\u00bfUna aristocracia tecnoburocr\u00e1tica global ora actuando en la esfera p\u00fablica internacional ora actuando como gestora de las corporaciones monopolistas privadas? Es decir, \u00bffusionando los intereses del capital privado monopolista con los del Estado, porque \u00fanicamente un desarrollo capitalista din\u00e1mico inserto en la econom\u00eda mundial aseguraba la posibilidad de reproducci\u00f3n, literalmente, de existencia, de la comunidad productiva singular en la que ello ocurr\u00eda?<\/p>\n

Sin una caracterizaci\u00f3n seria, no maniquea, del desenvolvimiento de las relaciones de producci\u00f3n y de poder en el estado actual del mundo dif\u00edcilmente se pueda intervenir en una direcci\u00f3n orientada a democratizar las relaciones sociales y a fortalecer la capacidad de la pol\u00edtica de procesar el desarrollo seg\u00fan el inter\u00e9s general de la sociedad.<\/p>\n

Generalizaciones como las que enuncian el gobierno de oligarqu\u00edas tecnol\u00f3gicas, estructuras plutocr\u00e1ticas despersonalizadas, desentendidas de todo lo que no sea asegurar la reproducci\u00f3n del proceso de capitalizaci\u00f3n \/ acumulaci\u00f3n del capital, magnates confabulados del mundo de las finanzas o poseedores a partir de estamentos burocr\u00e1tico-militares de capacidad de disposici\u00f3n de recursos naturales indispensables para el futuro u otras figuras a las que demonizar pueden advertir sobre alguna tendencia, pero no dicen nada de nada sobre la causas de fondo de la crisis mundial.<\/p>\n

La ultraderecha mundial ha usado a su favor esta crisis de significaci\u00f3n de las clases sociales cl\u00e1sicas del capitalismo original durante los primeros trecientos a\u00f1os de su desarrollo y que fueron sustituidas en los procesos de direcci\u00f3n de las pol\u00edticas de gobernanza por estructuras burocr\u00e1tico-estatales y privadas globales proponiendo su erradicaci\u00f3n para abonar el retorno del productor heroico\u2026<\/p>\n

Se aludi\u00f3 antes en este escrito a las inquietudes que han formulado Pepe Mujica<\/strong><\/a> y Esteban Valenti<\/strong><\/a> sobre la calidad del proyecto transformador del futuro; preocupaci\u00f3n que emerge del hecho de que fueron dirigentes revolucionarios que a la ca\u00edda del Muro de Berl\u00edn quedaron hu\u00e9rfanos de formulaciones te\u00f3ricas densas, padecieron la crisis del movimiento obrero, su p\u00e9rdida en occidente de capacidad de influencia en los procesos de toma de decisiones globales y s\u00f3lo lograron evitar que esa crisis los ubicara en posiciones apenas testimoniales de un pasado revolucionario por su tes\u00f3n militante y porque en el Uruguay un grupo de dirigentes pol\u00edticos geniales hab\u00eda dado forma al Frente Amplio.<\/p>\n

El Frente Amplio de Uruguay fue una de las pocas fuerzas pol\u00edticas de izquierda en el mundo que no se fusion\u00f3 ni con las l\u00f3gicas acr\u00edticas de gesti\u00f3n de la econom\u00eda ni con los intereses de la aristocracia tecnoburocr\u00e1tica global ni con pr\u00e1cticas populistas, ni con pr\u00e1cticas posmodernas, (aunque fue permeado durante un per\u00edodo por algunas de estas expresiones propias de la impotencia de los estados nacionales para producir modelos de desarrollo en los estrechos l\u00edmites de ese Estado nacional).<\/p>\n

\u00bfPor qu\u00e9 logr\u00f3 el Frente Amplio ese milagro? Se aludir\u00e1 a ello en pr\u00f3ximos cap\u00edtulos, pero ahora prestemos atenci\u00f3n a qu\u00e9 cosa es la aristocracia tecnoburocr\u00e1tica global y c\u00f3mo se convirti\u00f3 desde los pa\u00edses desarrollados en una estructural estamental  parad\u00f3jicamente necesaria pero parasitaria y con id\u00e9ntica influencia en la descomposici\u00f3n de la democracia real a la que tuvo la burocracia autoritaria estalinista en la descomposici\u00f3n de la experimentaci\u00f3n de formas de democratizaci\u00f3n radical de las relaciones sociales iniciada con la revoluci\u00f3n bolchevique.<\/p>\n

Es interesante hacer notar una evoluci\u00f3n tambi\u00e9n semejante del v\u00e9rtice jer\u00e1rquico de ambas: los m\u00e1s influyentes de los tecnobur\u00f3cratas pasaron a ser propietarios o inversores en la econom\u00eda real y en el mercado financiero. Y en ambos casos apa\u00f1ados consciente o inconscientemente por las clases medias con capacidad de ahorro que para consolidar el valor de esos recursos se convirtieron en especuladores o inversores amateurs o minoristas. Todo ello posibilitado por el desarrollo del sector servicios y la econom\u00eda digital. Este fen\u00f3meno modific\u00f3 sustancialmente la subjetividad de cientos de millones de personas en el mundo que creyeron que dejar\u00edan de ser trabajadores asalariados cl\u00e1sicos aun cuando en sus sociedades no se produjesen procesos de democratizaci\u00f3n org\u00e1nica de las relaciones sociales.<\/p>\n

Gener\u00f3 la ilusi\u00f3n, a cientos de millones de profesionales en particular, de que pod\u00edan al mismo tiempo ser asalariados privilegiados y protagonistas de los procesos de obtenci\u00f3n de utilidades, accionistas, tenedores de bonos, etc.<\/p>\n

Como se expondr\u00e1n a continuaci\u00f3n algunas generalizaciones que no pueden ser aqu\u00ed desmenuzadas conviene subrayar que la humanidad no encontrar\u00e1 el modo de salir de la profunda crisis en la que est\u00e1 sumida mediante generalizaciones ambiguas o que sublimen tal o cual componente del movimiento objetivo de la sociedad y reduzca por lo tanto la significaci\u00f3n de tal o cual otro componente. S\u00f3lo ser\u00e1 posible lograr una interpretaci\u00f3n de la totalidad concreta de los fen\u00f3menos en curso mediante la concatenaci\u00f3n de todos ellos analizados cient\u00edficamente, en sus relaciones y efectos org\u00e1nicos.<\/p>\n

La clave de todo proceso de democratizaci\u00f3n de las relaciones sociales, tanto si comienza a desenvolverse a partir de un proceso revolucionario impulsado por una necesidad estructural de la sociedad, producir m\u00e1s y mejor para satisfacer m\u00e1s necesidades sociales (necesidades para el desenvolvimiento del mundo de la vida en una direcci\u00f3n que perfeccione las condiciones de existencia del ser social) como si se instrumenta gradualmente mediante practicas pol\u00edtico estatales, es que intervenga en las formas de organizaci\u00f3n del trabajo social y en la formaci\u00f3n cient\u00edfico t\u00e9cnica e intelectual del mayor n\u00famero posible de los integrantes de la comunidad productiva, que eso son en su origen las naciones y muy especialmente debieron serlo en tiempos de competencia intensa.<\/p>\n

La democratizaci\u00f3n de las relaciones sociales puede hacerse o bien socializando la producci\u00f3n en favor de comunidades de productores no monopolistas pero innovadores en busca de la excelencia, mediante estructuras productivas de gesti\u00f3n institucional p\u00fablica o generando las condiciones para que cada vez m\u00e1s individuos cuenten con las posibilidades objetivas reales de involucrarse libremente en los procesos productivos no como trabajadores asalariados sino como productores.  <\/p>\n

Esto es lo que no hace ni la aristocracia tecnoburocr\u00e1tica global ni hizo la estructura burocr\u00e1tica estalinista, en tanto estamentos alienado el uno a la mera din\u00e1mica del proceso de valorizaci\u00f3n del capital y el otro a la gesti\u00f3n de sus propios privilegios como los calific\u00f3 Lenin, parasitarios, constituyendo as\u00ed org\u00e1nicamente una estructura a la que con desprecio Marx y Engels denominaban como \u201csocialismo de cuartel\u201d.<\/p>\n

Como la afirmaci\u00f3n precedente no es sencilla de comprender dediquemos unas l\u00edneas a exponer mejor la dial\u00e9ctica del proceso.<\/p>\n

La intervenci\u00f3n de los tecnobur\u00f3cratas estatal nacionales en el capitalismo original era necesaria para que los conglomerados de productores no se mataran entre s\u00ed, seg\u00fan una simp\u00e1tica valoraci\u00f3n de Hannah Arendt<\/strong>, la intervenci\u00f3n de los tecnobur\u00f3cratas privados era necesaria para intervenir en el mar de regulaciones y disposiciones para acceder al cr\u00e9dito, disputar licitaciones, prevenir p\u00e9rdidas, comprar funcionarios y entre otras muchas cosas, en los momentos de crisis, evadir impuestos\u2026<\/p>\n

Tambi\u00e9n participaban ambas estructuras burocr\u00e1ticas en procesos orientados a organizar la propia existencia del Estado y el funcionamiento estable de la sociedad: promoci\u00f3n del comercio exterior, control de la calidad de los alimentos y f\u00e1rmacos, elaboraci\u00f3n de pol\u00edticas de incentivos o bloqueo al desarrollo de tal o cual emprendimiento u obra de infraestructura necesaria, producci\u00f3n de regulaciones para administrar conflictos entre intereses diferentes, y un extenso, muy extenso etc\u00e9tera.<\/p>\n

Esa la causa fundamental que explicaba su reproducci\u00f3n necesaria. Desempe\u00f1aban una funci\u00f3n social o parec\u00eda que desempe\u00f1aban una funci\u00f3n social<\/p>\n

Cuando no se desarrollan procesos democratizadores, las estructuras de direcci\u00f3n se convierten sin embargo meramente en administradores de lo que existe, tanto si eso que existe es eficiente en el perfeccionamiento de las condiciones de existencia de la comunidad singular, los estados nacionales, como si no lo es.<\/p>\n

Y en el momento actual las estructuras de direcci\u00f3n burocr\u00e1tico funcionales tanto de las instituciones p\u00fablicas como de las instituciones internacionales e incluso de las empresas\u2026 no est\u00e1n siendo eficientes en la gesti\u00f3n del desarrollo\u2026<\/p>\n

La historia de la aristocracia tecnoburocr\u00e1tica primero estatal nacional, luego tambi\u00e9n corporativa privada y finalmente, la mayor\u00eda de sus componentes, miles y miles, tambi\u00e9n participando del capital especulativo y entrelazadas globalmente, no es dif\u00edcil de exponer. Lenin, Weber, Kelsen, Miliband, Poulantzas y luego un tumulto de acad\u00e9micos se ocuparon de ella. Pero la significaci\u00f3n pol\u00edtica y su involucramiento directo en la gesti\u00f3n del capital ya no como gestora, sino como inversionista, no ha sido suficientemente estudiada todav\u00eda, aun cuando explica la aterradora, interesada, l\u00f3gica guerrerista de casi la totalidad de las elites actuales de los pa\u00edses m\u00e1s desarrollados de occidente.<\/p>\n

Herbert Marcuse<\/strong> (en un texto de recomendable lectura en estos d\u00edas: “La lucha contra el liberalismo en la concepci\u00f3n totalitaria del Estado\u201d, de 1934\u201d, anticip\u00f3 el contenido de fondo que explica la emergencia de las pr\u00e1cticas antidemocr\u00e1ticas de algunas estructuras entrelazadas monopolistas y estatales que caracterizaron al fascismo y que vuelven a emerger, aunque en un escenario de relaciones de fuerza y tecnol\u00f3gico muy diferente al de entonces.<\/p>\n

(Continuar\u00e1)<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

El Manifiesto Comunista es un panfleto. El m\u00e1s sofisticado panfleto de la historia de la literatura pol\u00edtica universal. Se trata de un programa general orientado a exponer las causas por las cuales resulta necesario y posible a la sociedad participar de procesos de democratizaci\u00f3n de las relaciones sociales con el objeto de ubicar en el centro del desarrollo a los seres humanos.<\/p>\n

Como se viene un tiempo en el que la sociedad mundial tendr\u00e1 que estimular, incentivar, desde la pol\u00edtica, la generaci\u00f3n de las condiciones para sustituir sociedades fragmentadas y polarizadas, sociedades demandantes y burocr\u00e1ticas, por sociedades de productores en condiciones de autonom\u00eda respecto de las formas monopolistas de concentraci\u00f3n de la riqueza, su l\u00f3gica tiene todav\u00eda actualidad.<\/p>\n

Tomando en consideraci\u00f3n que la mayor\u00eda de los trabajos asalariados y burocr\u00e1tico institucionales cl\u00e1sicos ser\u00e1n realizados en el curso de las pr\u00f3ximas dos d\u00e9cadas por robots y sistemas cibern\u00e9ticos basados en inteligencia artificial generativa que imita el sistema neuronal del cerebro humano y que tuvieron lugar muchos procesos revolucionarios que cambiaron al mundo desde su publicaci\u00f3n, los contenidos hist\u00f3rico-pol\u00edticos no tienen implicancias pr\u00e1cticas.<\/p>\n

Hab\u00edan transcurrido unos pocos a\u00f1os desde la publicaci\u00f3n del Manifiesto Comunista y uno de sus autores, Federico Engels, ya aseguraba que varias de sus caracterizaciones pol\u00edticas deb\u00edan ser actualizadas.\u00a0<\/p>\n","protected":false},"author":35,"featured_media":110811,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"om_disable_all_campaigns":false,"ngg_post_thumbnail":0,"jnews-multi-image_gallery":[],"jnews_single_post":{"format":"standard","override":[{"template":"4","parallax":"1","layout":"right-sidebar","sidebar":"default-sidebar","second_sidebar":"default-sidebar","sticky_sidebar":"1","share_position":"bottom","share_float_style":"share-monocrhome","show_share_counter":"1","show_view_counter":"1","show_featured":"1","show_post_meta":"1","show_post_author":"1","show_post_author_image":"1","show_post_date":"1","post_date_format":"default","post_date_format_custom":"Y\/m\/d","show_post_category":"1","post_reading_time_wpm":"300","post_calculate_word_method":"str_word_count","zoom_button_out_step":"2","zoom_button_in_step":"3","show_post_tag":"1","show_prev_next_post":"1","show_popup_post":"1","number_popup_post":"1","show_author_box":"1","show_post_related":"0","show_inline_post_related":"0"}],"image_override":[{"single_post_thumbnail_size":"no-crop","single_post_gallery_size":"crop-500"}],"trending_post_position":"meta","trending_post_label":"Trending","sponsored_post_label":"Sponsored by","disable_ad":"0","subtitle":"Apuntes para una teor\u00eda de la democracia avanzada. 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