{"id":110311,"date":"2025-02-13T21:07:03","date_gmt":"2025-02-14T00:07:03","guid":{"rendered":"https:\/\/cooltivarte.com\/portal\/?p=110311"},"modified":"2025-02-13T21:10:14","modified_gmt":"2025-02-14T00:10:14","slug":"anecdotas-literarias-de-la-palabra-puta","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/cooltivarte.com\/portal\/anecdotas-literarias-de-la-palabra-puta\/","title":{"rendered":"An\u00e9cdotas literarias de la palabra \u201cputa\u201d"},"content":{"rendered":"
\"malas
malas palabras – fuente imagen istockphoto.com<\/a><\/figcaption><\/figure>\n

Jueves 13 de febrero de 2025<\/p>\n

Al parecer, cuando se trata de palabrotas, insultos, garabatos, o como quiera llam\u00e1rseles a las \u201cmalas palabras\u201d, la sentencia de Efesios, 4:29<\/em>, no ha tenido una gran acogida en ninguna de las civilizaciones: \u201cNo salga de sus bocas ninguna palabra ofensiva, sino solo palabras buenas que ayuden a crecer a quien lo necesite y agraden a quien las escucha\u201d. Como dice el estudio publicado en  The Journal of Pain<\/em>, del 14 de noviembre de 2011, citado por La Hora<\/em> del 5 de junio de 2023: \u201cSwearing is the use of offensive or obscene language, and is a linguistic feature in most human cultures\u201d (jpain.org<\/a>). Los hombres han hecho caso omiso de la sentencia de Efesios<\/em>. Y la misma civilizaci\u00f3n, seg\u00fan Freud, se confundi\u00f3 con ellas desde sus or\u00edgenes: \u201cEl primer ser humano que insult\u00f3 a su enemigo en vez de tirarle una piedra fue el fundador de la civilizaci\u00f3n\u201d (Wikiquote<\/em>). La historia, con su mirada pragm\u00e1tica de los hechos, nos ense\u00f1a que as\u00ed fue. La poes\u00eda, en sus distintas expresiones est\u00e9tico-discursivas, con su mirada que trasciende la pura clasificaci\u00f3n de los hechos, para contarlos desde lo que pudo haber sucedido, ha visto en las palabrotas una fuente inagotable de emociones que se expresan a trav\u00e9s de ellas. Y los diferentes estudios como el citado en The Journal of Pain<\/em>, as\u00ed lo corroboran.<\/p>\n

Las palabrotas no reconocen fronteras culturales ni sociales. Su universalidad, que se confunde con el tiempo originario, ese que silentemente se consum\u00eda como el d\u00eda consume a la noche y la noche al d\u00eda, cuando el hombre parec\u00eda m\u00e1s una invenci\u00f3n so\u00f1ada, guardada en libros de historia y literatura, ha sido estudiada con la seriedad y profundidad con que estos recursos idiom\u00e1ticos imprescindibles de la comunicaci\u00f3n humana, se merecen. Nadie escapa de ellas, ni siquiera los dioses. Cl\u00edo, por ejemplo, hija de Zeus, que en su ra\u00edz griega significa \u201calabar\u201d o \u201ccantar\u201d, es la musa de la Historia y de la Poes\u00eda \u00c9pica, fue glamorosamente insultada por Arthur Schopenhauer, el fil\u00f3sofo cascarrabias, enojado y peleado con todo el mundo: \u201cCl\u00edo, la musa de la Historia, est\u00e1 tan infectada por las mentiras como una prostituta por la s\u00edfilis\u201d. Espero que Zeus no se entere jam\u00e1s del tama\u00f1o insulto proferido a su hija, pues no me gustar\u00eda estar cerca de su ira. Qui\u00e9n sabe si Samaniego pueda calmar la ira de Zeus con su soneto dedicado a Nice o Nile, la diosa griega de la Victoria: \u201cNo te quejes, oh Nice, de tu estado \/ porque te llamen puta a boca llena, \/ pues puta ha sido mucha gente buena \/ y millones de putas han reinado\u201d (Soneto a Nice<\/em>, Biblioteca Virtual Miguel de Cervantes<\/em>).<\/p>\n

No creo, en todo caso, que le generosidad de Samaniego pueda compensar toda la fuerza peyorativa del t\u00e9rmino \u201cputa\u201d, tal como suele encontrarse en los textos literarios y en sus variadas formas, como lo certifica el \u201cBolet\u00edn de Recomendaciones\u201d de Fund\u00e9uRAE<\/em> en su art\u00edculo \u201cSesenta maneras de decir puta\u201d, del 11 de marzo de 2015 (fundeu.es<\/a>): \u201cEl espa\u00f1ol es rico en palabras soeces por venir de donde viene, del lat\u00edn, una lengua que ten\u00eda algo m\u00e1s de sesenta t\u00e9rminos distintos para decir puta, seg\u00fan ha dicho a Efe el fil\u00f3sofo, egipt\u00f3logo y editor Virgilio Ortega, que acaba de publicar una Etimolog\u00eda de las palabras soeces titulada Palabrotalog\u00eda<\/em>\u201d. La palabra, por cierto, tiene un largo recorrido por las diferentes p\u00e1ginas de la historia literaria que la ha llevado a ser la preferida del insulto en pr\u00e1cticamente todas las culturas. En el citado Soneto a Nice<\/em>, Samaniego recuerda a la reina Dido de Cartago, conocida tambi\u00e9n como Elisa: \u201cDido fue puta de un audaz soldado\u201d. La misma Dido que Virgilio en la Eneida<\/em> enamora a Eneas. Pero no solamente las \u201cputas\u201d, con toda su variedad sem\u00e1ntica, son denostadas; tambi\u00e9n los hijos de ellas, construyendo el m\u00e1s genuino y gravoso insulto, por lo menos en nuestra lengua espa\u00f1ola y su literatura.<\/p>\n

\u201c\u00a1Oh hideputa bellaco, y c\u00f3mo sois desagradecido: que os veis levantado del polvo de la tierra a ser se\u00f1or de t\u00edtulo y correspond\u00e9is a tan buena obra con decir mal de quien os la hizo!\u201d (Quijote<\/em>, Primera Parte, cap\u00edtulo XXX). El agraciado con el insulto es Sancho, que ha sugerido a don Quijote casarse con Dorotea o sea, con la princesa Micomicona, que al escudero le parece tanto o m\u00e1s hermosa y dotada de virtudes que Dulcinea. Sobre el origen y sem\u00e1ntica del t\u00e9rmino \u201cputa\u201d, existen en la red varios sitios interesantes que el lector puede consultar. Yo me detendr\u00e9, en la definici\u00f3n del Diccionario de la Academia<\/em> del a\u00f1o 1780 y seguir el concepto por diferentes ediciones de la RAE: \u201c1. S.f. La muger ruin que se da \u00e1 muchos. Meretrix. \/ 2. Puta. PUTA LA MADRE, PUTA LA HIJA, PUTA LA MANTA QUE LAS COBIJA. ref. con que se nota \u00e1 alguna familia, \u00f3 junta de gente, donde todos incurren en un mismo defecto. Si meretrix mater, meretrix quoque filia surgit, Atque meretricis nomine digna teges\u201d. La segunda definici\u00f3n es importante pues el concepto se extiende a toda la familia. Ya no se trata solamente de ser \u201cun hijo de puta\u201d, sino que la \u201cmadre-puta\u201d lo es tambi\u00e9n en relaci\u00f3n a quien la pari\u00f3.<\/p>\n

En el \u00faltimo cap\u00edtulo de la Primera Parte de Quijote<\/em>, encontramos la ejemplificaci\u00f3n de este caso de \u201chijo de puta familiar\u201d que un indignado Quijote lanza al cabrero que le ha dicho que tiene \u201cvac\u00edos los aposentos de la cabeza\u201d. Simplemente lo ha llamado de loco: \u201c\u2014Sois un grand\u00edsimo bellaco \u2013dijo a esta saz\u00f3n don Quijote–, y vos sois el vac\u00edo y el menguado, que yo estoy m\u00e1s lleno que jam\u00e1s lo estuvo la muy hideputa, puta que os pari\u00f3\u201d. La edici\u00f3n de 1817 modifica levemente la primera definici\u00f3n: \u201cs. f. La muger ruin que hace comercio de su cuerpo. Meretrix\u201d y la segunda, eliminando la referencia en lat\u00edn. Pero le agrega una tercera definici\u00f3n que se mantuvo hasta la edici\u00f3n de 1925: \u201c3. Puta. AYER PUTAS, Y HOY COMADRES, ref. que se dice de las personas que ri\u00f1en difam\u00e1ndose, y luego con facilidad se hacen amigas\u201d. Definici\u00f3n que se mantiene hasta la edici\u00f3n de 1925, as\u00ed como la segunda de la primera edici\u00f3n que aqu\u00ed comentamos. Pero la de 1925 introduce la palabra \u201cramera\u201d como primer significado; lo mismo que la edici\u00f3n de 1884. \u201cRamera\u201d se mantiene en la edici\u00f3n de 1992, luego de \u201cprostituta\u201d y antes de \u201cmujer p\u00fablica\u201d, referidas al concepto \u201cputa\u201d. La palabra desaparece en la edici\u00f3n de 2001 como definici\u00f3n de \u201cputa\u201d y, en su lugar aparece el t\u00e9rmino \u201cprostituta\u201d.<\/p>\n

\u201cRamera\u201d, le grita John, El Salvaje, a Lenina: \u201c\u2014\u00a1Ramera! \u2014grit\u00f3\u2014. \u00a1Ramera! \u00a1Imp\u00fadica buscona! [\u2026] \u2014\u00a1Ramera! [\u2026] \u2014\u00a1Maldita ramera!\u201d (Mundo Feliz<\/em>, cap\u00edtulo 13), la dist\u00f3pica y cl\u00e1sica novela de Aldoux Huxley. Dos insultos en una frase, puesto que \u201cbuscona\u201d es aquel que hurta o estafa con socali\u00f1a, es decir, que act\u00faa con artima\u00f1a para obtener de alguien lo que desea. Pero tambi\u00e9n significa \u201cprostituta\u201d. \u00bfSer\u00eda considerada hoy, Mundo Feliz<\/em>, una novela dist\u00f3pica? La airada frase \u201c\u00a1Imp\u00fadica ramera!\u201d lanzada furiosamente por John no es, en todo caso, original de Huxley quien, ciertamente, era un buen lector de Shakespeare. En el Acto IV, escena II de Otelo<\/em>, los celos y la certeza de que Desd\u00e9mona lo enga\u00f1a, llevan a Otelo al paroxismo de su desequilibrio emocional: \u201c\u00a1Imp\u00fadica ramera!\u201d, la traducci\u00f3n literal de \u201cimpudent strumpet\u201d de Othello<\/em>. Dialogan los textos literarios y con ellos los insultos de sus personajes que reproducen la vida cotidiana, o esta, la vida literaria. Lo curioso con las palabras, con muchas palabras, incluso con aquellas que representan un tab\u00fa dentro de la convivencia social, pero que son indispensables para la comunicaci\u00f3n, como las palabrotas, es que sus or\u00edgenes no dicen relaci\u00f3n con la fuerza del insulto.<\/p>\n

Como \u201cramera\u201d, por ejemplo, cuyo origen debe buscarse en las hier\u00f3dulas grecorromanas, sacerdotisas consagradas a los dioses que, durante las festividades sagradas ornamentadas con ramos de flores que simbolizaban la fertilidad, manten\u00edan relaciones sexuales con los hombres que participaban de estas celebraciones. Siglos despu\u00e9s, en la Edad Media, las prostitutas marcaban los prost\u00edbulos con ramos de flores para distinguirlos de las otras viviendas y facilitar la vida de los clientes. De \u201cprostituta\u201d a \u201cramera\u201d no hubo m\u00e1s que un lindo ramo de flores. As\u00ed fue registrado en uno de sus escritos por San Isidoro de Sevilla (556-636): \u201cRamus ad ianuam appensus corpus vendibile significat<\/em>\u201d (\u201cUna rama colgada a la puerta, significa cuerpo a la venta\u201d). Como dato anecd\u00f3tico digamos que \u201cSan Isidoro de Sevilla fue nombrado Patr\u00f3n de Internet por el papa Juan Pablo II, \u201cpor haber recogido y sistematizado todos los \u00e1mbitos del saber de la \u00e9poca\u201d (ABC de Sevilla<\/em>, 26 de abril de 2024). La revisi\u00f3n de algunas ediciones de la RAE, nos ilustraron la evoluci\u00f3n sem\u00e1ntica de la palabra \u201cputa\u201d, hasta llega a la versi\u00f3n online que puede consultarse a cualquier hora, en la que solo en la cuarta definici\u00f3n de \u201cputo\/puta\u201d, significa \u201cprostituto\u201d. Las otras cuatro definiciones no tienen ninguna relaci\u00f3n con la prostituci\u00f3n como al desnudo la describe Nicol\u00e1s Fern\u00e1ndez de Morat\u00edn en su cl\u00e1sico Arte de las putas<\/em>.<\/p>\n

La primera es una \u201ccalificaci\u00f3n denigratoria\u201d (Me qued\u00e9 en la puta calle); la segunda, \u201cpara ponderar\u201d (Ha vuelto a ganar. \u00a1Qu\u00e9 puta suerte!); la tercera, \u201cpara enfatizar la ausencia o escasez\u201d (\u201cNo tengo un puto duro\u201d). Por \u00faltimo, la quinta, \u201csodomita\u201d. Por cierto, las palabrotas, como la que comentamos en este escrito, no est\u00e1n preocupadas de lo \u201cpol\u00edticamente correcto\u201d a la hora de insultar. Ni de la buena moral ni de las buenas costumbres. Ni mucho menos que solo abunden en bocas desdichadas por la miseria material e intelectual. Dif\u00edcilmente un desdichado de bienes y de cultura dir\u00eda como Quevedo en su conocido soneto Otro<\/em>: \u201cLas putas cotorreras y zurrapas, \/ alquitaras de pijas y carajos, \/ habiendo culeado los dos mapas, \/ engarzadas en cuernos y en andrajos, \/ cansadas de quitar salud y capas, \/ llenaron esta bolsa de zancajos\u201d (Biblioteca<\/em> Virtual Miguel de Cervantes<\/em>). Y la sinonimia de la palabra \u201cputa\u201d es un recorrido sorprendente por los recovecos de la historia sem\u00e1ntica de una palabra, tal vez la m\u00e1s recordada de las expresiones insultantes, como muy bien lo ilustra el soneto de Quevedo, aunque claro, solo se refiera a las \u201cputas cotorreras y zurrapas\u201d, esas de baja monta. Y cuyo origen incierto la torna a\u00fan m\u00e1s sorprendente en su evoluci\u00f3n sem\u00e1ntica.<\/p>\n

La RAE dice que quiz\u00e1 deriva del lat\u00edn vulgar *puttus\u201d, variable del lat\u00edn \u201cputus\u201d que significa \u201cni\u00f1o\u201d. Joan Corominas, en su Diccionario Cr\u00edtico Etimol\u00f3gico Castellano e Hisp\u00e1nico<\/em>, se\u00f1ala que su origen es incierto. Que probablemente tiene el mismo origen que el italiano antiguo \u201cputto, putta\u201d (muchacho, muchacha), derivado del lat\u00edn \u201cputtus\u201d variante de \u201cputus\u201d. El Diccionario Etimol\u00f3gico Castellano En L\u00ednea<\/em> cita el Tesoro de la Lengua Castellana o Espa\u00f1ola<\/em>, de Sebasti\u00e1n Covarrubias Orozco, edici\u00f3n de Luis S\u00e1nchez, de 1611. Para Covarrubias, \u201cputa\u201d deriva de \u201cputida\u201d que significa \u201cpodrida\u201d, pues una \u201cramera o mujer ruin siempre es caliente y de mal olor\u201d. Y lo sustenta con una cita de Catulo: \u201cmoecha putida, redde codicillos\u201d (\u201cputa hedionda, devu\u00e9lvenos los libros\u201d). Personalmente, prefiero traducir \u201ccodicillos\u201d como \u201cdocumentos\u201d. En esta misma p\u00e1gina del Diccionario Etimol\u00f3gico Castellano En L\u00ednea<\/em>, el lector encontrar\u00e1 otras referencias sobre el origen de la palabra \u201cputa\u201d. Lo interesante con esta legendaria palabra, es que ya en los tiempos de Quijote<\/em> pod\u00eda tambi\u00e9n entenderse no necesariamente como un insulto o una ofensa. Una interpretaci\u00f3n semejante a la segunda definici\u00f3n de la RAE en l\u00ednea: \u201c\u00a1Qu\u00e9 puta suerte!\u201d. Toda una valoraci\u00f3n positiva del concepto, como suele usarse a menudo en el mundo hispano, tal como lo reconoce Sancho:<\/p>\n

\u201c\u2014\u00a1Oh hideputa, bellaco, y c\u00f3mo es cat\u00f3lico! \/ \u2014\u00bfVeis ah\u00ed \u2014dijo el del Bosque en oyendo el hideputa de Sancho\u2014 como hab\u00e9is alabado este vino llam\u00e1ndole \u00abhideputa\u00bb? \/ \u2014Digo \u2014respondi\u00f3 Sancho\u2014 que confieso que conozco que no es deshonra llamar \u00abhijo de puta\u00bb a nadie cuando cae debajo del entendimiento de alabarle\u201d (Quijote<\/em>, Segunda Parte, cap\u00edtulo XIII). Y Sancho, que es un fil\u00f3sofo popular y analfabeto, amante del vino, le ha dado al concepto \u201cputa\u201d una nueva significaci\u00f3n: \u201calabanza\u201d. Lo que Sancho argumenta, en realidad, es que las palabras \u201cson\u201d, seg\u00fan el contexto y entendimiento de los hablantes. Con \u00e9l concuerda el autor de Palabratolog\u00eda<\/em>, Virgilio Ortega: \u201cNo hay palabras buenas ni malas. Solo dependen del uso que les demos [\u2026]. No entiendo ese incomprensible pudor de algunos especialistas, como si fueran apestadas. No son mal sonantes si se tienen los o\u00eddos y la mente abierta, y menos ante otros factores: si se dicen con una risa, con un mal gesto, en un barrio, en otro, en el sur, en el norte\u2026\u201d (Revista Sevilla Magazine<\/em>, 9 de marzo de 2015). Y L\u00e1zaro, antes que Sancho, reproduce el \u201chijo de puta\u201d de su padrastro aplicado a su propio hijo, que nada tiene que ver con la denostaci\u00f3n; por el contrario, m\u00e1s se asemeja a una admiraci\u00f3n por la creatividad de su hijo:<\/p>\n

 \u201cY acu\u00e9rdome que estando el negro de mi padrastro trebejando con el mozuelo, como el ni\u00f1o v\u00eda a mi madre y a m\u00ed blancos y a \u00e9l no, hu\u00eda de \u00e9l, con miedo, para mi madre y se\u00f1alando con el dedo dec\u00eda: \u2014\u00a1Madre, coco! Respondi\u00f3 \u00e9l riendo: \u2014\u00a1Hideputa!\u201d (Lazarillo de Tormes<\/em>, Tratado Primero). Y claro, \u201ccoco\u201d es ese ser imaginario con que se mete miedo a los ni\u00f1os, un cuco, un fantasma, un espantajo, nos dice la RAE. Las palabras son lo que significan, semi\u00f3ticamente hablando, dentro de un contexto cultural com\u00fan a emisor y receptor. De la larga lista sem\u00e1ntica que el lat\u00edn nos hered\u00f3 de la palabra \u201cputa\u201d, dos son, junto con \u201cramera\u201d las m\u00e1s comunes: \u201cmeretriz\u201d y \u201cprostituta\u201d. Sobre \u201cmeretriz\u201d, el citado diccionario de Corominas nos dice que deriva de \u201cmerecer\u201d, del hispano-lat\u00edn \u201cmerescere\u201d que, a su vez deriva del lat\u00edn \u201cmerere\u201d. En la forma latina es \u201cmeretrix\u201d, que significa \u201cla que se gana la vida ella misma\u201d. Por su parte, Ortega, en su citado libro Palabratolog\u00eda<\/em> nos dice que \u201cmerere\u201d significa \u201cganar, cobrar, merecer\u201d. Es la \u201cmujer que cobra\u201d por su trabajo. O sea, la que \u201cse lo merece\u201d. En lat\u00edn era una de las dos palabras m\u00e1s comunes para referirse a una \u201cputa\u201d. La otra era es \u201cscortum\u201d, que usted, lector, podr\u00e1 conocer al dedillo en el texto de Ortega: (Palabrotalog\u00eda Etimolog\u00edas de las palabras soeces<\/a>).<\/p>\n

Las meretrices, leemos en Wikipedia<\/em>, eran \u201clas mujeres solteras y sin vocaci\u00f3n de prostitutas, pero que ejercen temporalmente la prostituci\u00f3n\u201d. De hecho, relata Ortega, \u201clas meretrices \u201cm\u00e1s tiradas\u201d son las que se ponen pro-stabulum, \u2018delante de\u2019 la puerta del \u2018establo\u2019 a ofrecer su producto a los viandantes\u201d. \u00bfQu\u00e9 relaci\u00f3n tienen las meretrices con los establos? \u201cStabulum\u201d, adem\u00e1s de \u201cestablo\u201d, significa \u201clupanar\u201d. Importante el prefijo \u201cpro\u201d para comprender la sem\u00e1ntica de estos conceptos vinculados con la palabra clave de este ensayo. Tanto \u201cprostibulum\u201d (\u201cprost\u00edbulo), como \u201cprost\u00edbula\u201d, la mujer que trabajaba en el \u201cprostibulum\u201d, derivan de \u201cpro stare\u201d, que significa \u201cestar delante\u201d, \u201cestar expuesto a la venta\u201d, nos dice Ortega que se refiere, adem\u00e1s, a la f\u00e1bula Prostibulum<\/em> escrita por Lucio Pomponio de Bolonia en el siglo I, \u201cllena de chistes obscenos y juegos de palabras de doble sentido\u201d. Ahora bien, respecto de \u201cprostituta\u201d, el sitio ETIMOLOG\u00cdA. <\/em>ORIGEN DE LA PALABRA<\/em>, se\u00f1ala que el t\u00e9rmino deriva del lat\u00edn \u201cprostituta\u201d que, a su vez deriva de \u201cprostitutus\u201d, participio pasado de \u201cprostituir\u201d, del lat\u00edn \u201cprostituere\u201d, formado \u201cpor el prefijo pro-, respecto de \u2018adelante\u2019 o \u2018avanzar\u2019, y el verbo statuere. La RAE simplemente se\u00f1ala que deriva de \u201cprostitutus\u201d.<\/p>\n

Adentrarse en el mundo literario y etimol\u00f3gico de la palabra \u201cputa\u201d, su sinonimia y su sem\u00e1ntica, es recorrer un laberinto del que se sale con la sensaci\u00f3n de que nunca se entr\u00f3, porque su riqueza hist\u00f3rico-literaria comprende todas las \u00e9pocas de la Humanidad en sus diferentes culturas, lenguas y religiones. La literatura, la historia y el mito rebalsan en putas, prostitutas, rameras, meretrices y concubinas, desde las \u201cestableras\u201d de poca monta de La Celestina <\/em>hasta la codiciada hetaira Lais del fil\u00f3sofo Aristipo; desde la licenciosa Margarita Gautier de La Dama de las Camelias<\/em>, de Alejandro Dumas hijo, hasta la glamorosa Clodia, patricia romana amante del poeta Catulo, que disfraz\u00f3 el nombre de su amante con el nombre de Lesbia. Desde el variopinto escenario putesco de Arte de las putas<\/em> de Nicol\u00e1s Fern\u00e1ndez de Morat\u00edn, hasta los sonetos tambi\u00e9n putescos de Quevedo, como Desenga\u00f1o de las mujeres<\/em>: \u201cPuto es el hombre que de putas f\u00eda, \/ y puto el que sus gustos apetece; \/ puto es el estipendio que se ofrece \/ en pago de su puta compa\u00f1\u00eda\u201d (texto completo en Biblioteca Virtual Miguel de Cervantes<\/em>). Desde las rameras b\u00edblicas hasta las amantes de Las mil y una noches<\/em>.<\/p>\n

S\u00ed, un laberinto inagotable en el que el cuerpo de la mujer, y su alma, toman todas las formas del relato literario, sus mitos y su historia.<\/p>\n

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Al parecer, cuando se trata de palabrotas, insultos, garabatos, o como quiera llam\u00e1rseles a las \u201cmalas palabras\u201d, la sentencia de Efesios, 4:29, no ha tenido una gran acogida en ninguna de las civilizaciones: \u201cNo salga de sus bocas ninguna palabra ofensiva, sino solo palabras buenas que ayuden a crecer a quien lo necesite y agraden a quien las escucha\u201d. Como dice el estudio publicado en \u00a0The Journal of Pain, del 14 de noviembre de 2011, citado por La Hora del 5 de junio de 2023: \u201cSwearing is the use of offensive or obscene language, and is a linguistic feature in most human cultures\u201d (jpain.org). Los hombres han hecho caso omiso de la sentencia de Efesios. Y la misma civilizaci\u00f3n, seg\u00fan Freud, se confundi\u00f3 con ellas desde sus or\u00edgenes: \u201cEl primer ser humano que insult\u00f3 a su enemigo en vez de tirarle una piedra fue el fundador de la civilizaci\u00f3n\u201d (Wikiquote). La historia, con su mirada pragm\u00e1tica de los hechos, nos ense\u00f1a que as\u00ed fue. La poes\u00eda, en sus distintas expresiones est\u00e9tico-discursivas, con su mirada que trasciende la pura clasificaci\u00f3n de los hechos, para contarlos desde lo que pudo haber sucedido, ha visto en las palabrotas una fuente inagotable de emociones que se expresan a trav\u00e9s de ellas. Y los diferentes estudios como el citado en The Journal of Pain, as\u00ed lo corroboran.<\/p>\n","protected":false},"author":162,"featured_media":110312,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"om_disable_all_campaigns":false,"ngg_post_thumbnail":0,"jnews-multi-image_gallery":[],"jnews_single_post":{"subtitle":"","format":"standard","override":[{"template":"4","parallax":"1","layout":"right-sidebar","sidebar":"default-sidebar","second_sidebar":"default-sidebar","sticky_sidebar":"1","share_position":"bottom","share_float_style":"share-monocrhome","show_share_counter":"1","show_view_counter":"1","show_featured":"1","show_post_meta":"1","show_post_author":"1","show_post_author_image":"1","show_post_date":"1","post_date_format":"default","post_date_format_custom":"Y\/m\/d","show_post_category":"1","post_reading_time_wpm":"300","post_calculate_word_method":"str_word_count","zoom_button_out_step":"2","zoom_button_in_step":"3","show_post_tag":"1","show_prev_next_post":"1","show_popup_post":"1","number_popup_post":"1","show_author_box":"1","show_post_related":"0","show_inline_post_related":"0"}],"image_override":[{"single_post_thumbnail_size":"no-crop","single_post_gallery_size":"crop-500"}],"trending_post_position":"meta","trending_post_label":"Trending","sponsored_post_label":"Sponsored by","disable_ad":"0"},"jnews_primary_category":[],"jnews_social_meta":[],"jnews_override_counter":{"view_counter_number":"0","share_counter_number":"0","like_counter_number":"0","dislike_counter_number":"0"},"footnotes":""},"categories":[56],"tags":[23540],"class_list":["post-110311","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-narradores","tag-efesios"],"yoast_head":"\nAn\u00e9cdotas literarias de la palabra \u201cputa\u201d - 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