{"id":109988,"date":"2025-02-02T12:18:04","date_gmt":"2025-02-02T15:18:04","guid":{"rendered":"https:\/\/cooltivarte.com\/portal\/?p=109988"},"modified":"2025-02-02T12:18:04","modified_gmt":"2025-02-02T15:18:04","slug":"pepe-mujica-y-esteban-valenti-tiempo-de-sintesis","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/cooltivarte.com\/portal\/pepe-mujica-y-esteban-valenti-tiempo-de-sintesis\/","title":{"rendered":"Pepe Mujica y Esteban Valenti: \u00bftiempo de s\u00edntesis?"},"content":{"rendered":"
\"Arismendi
Arismendi – Jaime – Valenti – Foto cedida por Valenti<\/figcaption><\/figure>\n

 <\/p>\n

Cap\u00edtulo 2 <\/p>\n

Conversando con Pepe Mujica<\/strong><\/a> hace tiempo en su chacra de Rinc\u00f3n del Cerro fuera lo que fuese que yo apuntase sobre el tema del di\u00e1logo, la integraci\u00f3n pol\u00edtico cultural de Am\u00e9rica del Sur, aparec\u00eda en su respuesta una inquietud que, pens\u00e9 despu\u00e9s, quer\u00eda dejar se\u00f1alizada en la agenda de sus preocupaciones a considerar por la izquierda en el futuro inmediato.<\/p>\n

Pepe incorporaba aqu\u00ed o all\u00e1, el elogio de lo entra\u00f1able, afectivamente relevante, pol\u00edticamente significativo, esp\u00edritu que produce, en una comunidad, el terru\u00f1o compartido. La tierra, los r\u00edos, las canciones, las pasiones comunes\u2026las afectividades ling\u00fc\u00edsticas, como (en el Uruguay) la palabra \u201cgurises\u201d, el \u201cChe\u201d, el \u201cTa\u201d, incluso los conflictos trabajados desde esa espiritualidad que teje lazos insustituibles por ning\u00fan universalismo, ontol\u00f3gica y culturalmente relevantes, como el humanismo, pero hasta el presente muy abstractos como generadores de sentido. <\/p>\n

El alma popular verdea y sufre en la emocionalidad de lo cercano, lo cotidiano, en los imaginarios abiertos por el lenguaje com\u00fan, los sinsabores compartidos a superar. <\/p>\n

Desde ah\u00ed hay que construir identidad transformadora, parec\u00eda querer subrayar una y otra vez en el di\u00e1logo. No lo expres\u00f3, pero me qued\u00f3 claro que aspiraba a trasladarme una valoraci\u00f3n: la dial\u00e9ctica de lo nacional, lo regional y lo universal, no ha sido en general correctamente interiorizada, sobre todo respecto de su implicancia espiritual, por las pr\u00e1cticas pol\u00edticas de los partidos marxistas. <\/p>\n

La noci\u00f3n de patria que vela por todos y que, aunque no anula conflictos de clase e intereses obliga al esfuerzo de administrar pol\u00edticamente esos conflictos. Como el problema justificar\u00eda un entero libro, en su homenaje, que quede aqu\u00ed constancia de su inquietud. Que es extremadamente relevante, porque dice relaci\u00f3n con los contenidos culturales mediante los cuales se participa en la producci\u00f3n de democraticidad. <\/p>\n

Los integrantes de las generaciones que pusieron literalmente sus vidas al servicio de la causa civilizatoria de la democratizaci\u00f3n de las relaciones sociales tuvieron que enfrentar decisiones cargadas de enorme tensi\u00f3n: sobre el fin y los medios, sobre la fiereza de las relaciones de poder en las sociedades clasistas, sobre el equilibrio entre la producci\u00f3n de cultura respecto, por ejemplo, de los derechos humanos, pero sin dejarse arrastrar al infantilismo que resulta de procurar avanzar en la democratizaci\u00f3n general de la sociedad sin sopesar el violentismo hist\u00f3rico y recurrente, que en este tiempo se expresa desbocado, de la reacci\u00f3n de los grupos de privilegio m\u00e1s influyentes ante la posible p\u00e9rdida de espacios en los procesos de toma de decisi\u00f3n en todas las esferas, econ\u00f3micas, institucionales, tecnol\u00f3gicas, etc. <\/p>\n

No obstante, sin descuidar esa sensibilidad, tiendo a creer que lo esencial en el momento actual es analizar el estado de algunos conflictos que como tienen lugar en el mundo entero, no pueden comprenderse sin un esfuerzo te\u00f3rico pol\u00edtico universalista. <\/p>\n

Y es necesario reparar, crudamente, que no todas las acciones desarrollistas y antiimperialistas de l\u00f3gica nacionalista o identitaria del pasado siglo fueron revolucionarias ni lo son en el siglo XXI, pues suelen desplazar las transformaciones democratizadoras de las relaciones sociales a un lugar irrelevante. Y eso mismo produce una agudizaci\u00f3n de los conflictos hasta un punto en que dejan de poder ser administrados pol\u00edticamente. <\/p>\n

En su esfuerzo por dejar testimonio cr\u00edtico de la peripecia de la izquierda en el siglo XX, por trazar su legado pensando futuro, en 2024, Pepe hizo referencia a un libro de Lenin, \u201cEl Estado y la Revoluci\u00f3n\u201d. Hace pocos a\u00f1os, otro protagonista de la izquierda uruguaya, Esteban Valenti<\/strong>, tambi\u00e9n hab\u00eda hecho referencia cr\u00edticamente a ese texto. Como que de la l\u00f3gica pol\u00edtica de aquel texto hab\u00edan emergido formas de concepci\u00f3n del Estado que dif\u00edcilmente pod\u00edan evitar derivar hacia el autoritarismo. <\/p>\n

Lo que parece resultar relevante para estos revolucionarios de los cincuenta y los sesenta es algo muy actual: los contenidos pol\u00edticos e institucionales necesarios para desarrollar la cultura democr\u00e1tica sin renunciar a la praxis transformadora, a la democratizaci\u00f3n de las relaciones sociales. <\/p>\n

Se realizar\u00e1n algunas valoraciones sobre ese debate en este mismo escrito, pero parece necesario enfatizar ahora que la izquierda del siglo XXI no puede darle a la reflexi\u00f3n cr\u00edtica sobre el pasado m\u00e1s relevancia que a la producci\u00f3n filos\u00f3fico-pol\u00edtica respecto de los desaf\u00edos del futuro porque el quiebre tecnol\u00f3gico que establece la confluencia de la cibern\u00e9tica cu\u00e1ntica, la inteligencia artificial generativa y la rob\u00f3tica, es un salto dial\u00e9ctico que por un lado viene pleno de oportunidades civilizatorias pero por otro entra\u00f1a riesgos totalitarios. La entidad de las trasnformaciones tecnol\u00f3gicas tiene profundos efectos de sociedad. <\/p>\n

Las consecuencias de la aplicaci\u00f3n de estas tecnolog\u00edas a los procesos productivos y socio culturales depender\u00e1 de la relaci\u00f3n de fuerzas global entre los movimientos democratizadores y la reacci\u00f3n conservadora, antagonismo que se desenvuelve en la sociedad mundial y del cual tanto Pepe como Valenti tienen plena conciencia. <\/p>\n

La crisis de la democracia, por lo dem\u00e1s, tiene tal profundidad que el debate parece impostergable. <\/p>\n

La izquierda tiene que saldar cuentas con algunos aspectos de su pasado y pasar raya, superar dial\u00e9cticamente aquellos debates, pero no puede hacerlo sin caracterizar con precisi\u00f3n al principal responsable actual de la crisis de la democracia, la ultraderecha global y el tejido de corporaciones monopolistas que brega, a cualquier precio, por asegurar su preponderancia. <\/p>\n

Un expansionismo o neoimperialismo con algunos contenidos nuevos y que es necesario desentra\u00f1ar hasta en sus m\u00ednimos detalles. La radicalidad militarista (no necesariamente guerrerista, porque todav\u00eda sopesa riesgos), expansionista, desde la centralidad norteamericana, anticomunista y pol\u00edticamente antiliberal, de la ultraderecha contempor\u00e1nea, tiene su origen en un te\u00f3rico nazi del Derecho, Karl Schmitt, quien tras la derrota del nazi fascismo comenz\u00f3 a dise\u00f1ar una estrategia ultraconservadora simple: todo el poder a Estados Unidos, que es el \u00fanico que puede detener las luchas democratizadoras que al impulso de la victoria del Ej\u00e9rcito Rojo en la segunda guerra mundial imagin\u00f3 tendr\u00eda (y tuvo) lugar en el mundo. <\/p>\n

Schmitt, que hab\u00eda producido una operaci\u00f3n intelectual muy inteligente, poner la l\u00f3gica amigo \u2013 enemigo como lo central en pol\u00edtica, para sustituir la teor\u00eda de la lucha de clases y justificar as\u00ed el rechazo a toda transacci\u00f3n, a toda pol\u00edtica democr\u00e1tica, a toda b\u00fasqueda de acuerdos para organizar al proceso de civilizaci\u00f3n universalmente, teji\u00f3 adem\u00e1s redes efectivas de excient\u00edficos e intelectuales nazis y fascistas para preparar el asalto al poder total. <\/p>\n

Y eso es lo que la ultraderecha mundial est\u00e1 actualmente intentando lograr. Repito. Es lo que la ultraderecha mundial est\u00e1 actualmente intentando lograr. <\/p>\n

\u00bfPor qu\u00e9? <\/p>\n

Porque la Rep\u00fablica Popular de China es la continuidad hist\u00f3rica del esfuerzo del movimiento obrero por democratizar las relaciones sociales y puede producir por lo tanto a mediano plazo un horizonte civilizatorio que logre finalmente generar las condiciones para la superaci\u00f3n de las sociedades clasistas, para sustituir, en la actividad humana, la centralidad del proceso de valorizaci\u00f3n del capital por la reorganizaci\u00f3n del trabajo social en una orientaci\u00f3n humanista radical, superadora de todo orden jer\u00e1rquico. <\/p>\n

Como para que esa perspectiva resulte evidente es necesario todav\u00eda mucho tiempo, es importante hacer notar por ahora de pasada, dos fen\u00f3menos, as\u00ed como el ultranacionalismo al sublimar la noci\u00f3n de pueblo (Schmitt) logr\u00f3 imponerse sobre el universalismo democratizador del republicanismo y el movimiento obrero revolucionario y matrizar la l\u00f3gica amigo \u2013 enemigo en su forma guerrerista competitiva as\u00ed la lucha de clases en su expresi\u00f3n geopol\u00edtica estimul\u00f3 durante parte del siglo XX una dial\u00e9ctica perversa de autoritarismos de diferente tipo que se legitimaban en esa competitividad militarista pero cuyo prop\u00f3sito era esencialmente sin embargo la preservaci\u00f3n de estructuras burocr\u00e1tico militares de unos Estados contra otros Estados. <\/p>\n

Como los conflictos geopol\u00edticos clasistas o identitarios se agudizan por todas partes el nacionalismo o el singularismo identitario tiende a ser necesario para cohesionar la acci\u00f3n de las sociedades que pretenden experimentar formas de desarrollo autonomistas, no dependientes del poder monopolista de las inmensas corporaciones capitalistas norteamericanas, pero ni una ni otra representan pr\u00e1cticas pol\u00edticas universalistas, avances culturales en el proceso democratizador de las relaciones sociales a escala mundial. <\/p>\n

A tal punto que desde posiciones de tipo supremacista hay intelectuales chinos influyentes que trabajan las ideas de Schmitt en algunas universidades de aquel pa\u00eds o que puede escucharse a un canciller socialdem\u00f3crata alem\u00e1n hablar de la necesidad de desenvolver\u2026 una forma neoimperialista encubierta \u201cculturalmente\u201d a la que caracteriz\u00f3 como\u2026 \u00a1\u201cpaneurope\u00edsmo\u201d! <\/p>\n

El primer empuje de la ultraderecha mundial tuvo lugar inmediatamente despu\u00e9s de la revoluci\u00f3n bolchevique, contra la que enfil\u00f3 todas sus armas, luego de la victoria de la cultura democr\u00e1tica acumulada desde la ilustraci\u00f3n sobre el nazismo, la ultraderecha hist\u00f3rica comenz\u00f3 a desplegar formas reaccionarias como el macartismo, y en los setenta (inicio del neoliberalismo: desregulaci\u00f3n general del mercado mundial a favor de las corporaciones de los pa\u00edses m\u00e1s desarrollados) ante la evidencia de que el estalinismo y la burocratizaci\u00f3n grotesca y autoritaria de la URSS debilitar\u00eda desde adentro de su fortaleza al movimiento obrero mundial ese macartismo tom\u00f3 hegem\u00f3nicamente espacios en las instituciones policiaco militares de Estados Unidos y el Reino Unido y en la actualidad organizado profesionalmente en el mundo entero vela armas contra China. <\/p>\n

El despliegue cient\u00edfico t\u00e9cnico que los pa\u00edses capitalistas desarrollados comenzaban en los setentas a aplicar al incremento de la productividad estimulando la iniciativa individual y las potencialidades competitivas de esa iniciativa en el mercado mundial, particularmente con el impactante crecimiento del sector servicios de la econom\u00eda (asunto que hay que estudiar muy detenidamente por sus implicancias de todo tipo) comenz\u00f3 a consolidar la superioridad del occidente desarrollado frente a la URSS. <\/p>\n

Nixon, Reagan y Thatcher no hicieron m\u00e1s que poner en pr\u00e1ctica un programa destinado a eliminar las trabas que imped\u00edan la consolidaci\u00f3n de esa superioridad, los costos del Estado de Bienestar con el que Europa y en menor medida Estados Unidos hab\u00edan enfrentado las experimentaciones democratizadoras de las relaciones sociales en los pa\u00edses del denominado \u201csocialismo real\u201d. <\/p>\n

Las reformas en China sin embargo, que desde Deng Xiaoping comenz\u00f3 a manejar con enorme sofisticaci\u00f3n su integraci\u00f3n a la econom\u00eda mundial y la administraci\u00f3n sutil de la dial\u00e9ctica iniciativa individual \u2013 cultura comunitaria \u2013 rol del Estado, echaron por tierra la ambici\u00f3n totalitaria de las corporaciones m\u00e1s influyentes de Estados Unidos, Jap\u00f3n y Europa. <\/p>\n

Y la experiencia China est\u00e1 directamente relacionada con la tradici\u00f3n de las l\u00f3gicas del Estado y la Revoluci\u00f3n, las Tesis de Abril y otros textos de orientaci\u00f3n t\u00e1ctica de Lenin para desplegar en situaciones revolucionarias no planificadas, sino que surg\u00edan espont\u00e1neamente de las contradicciones sociales entre acumulaci\u00f3n de riqueza y democratizaci\u00f3n que contiene en sus entra\u00f1as el sistema capitalista de producci\u00f3n librado inercialmente a sus l\u00f3gicas org\u00e1nicas. <\/p>\n

No fue esa concepci\u00f3n de los cl\u00e1sicos del marxismo sustancialmente basada en la consideraci\u00f3n de que ante una situaci\u00f3n revolucionaria la clase obrera ten\u00eda que comenzar a destruir las formas polic\u00edaco-militares del Estado para sustituirla por una democracia directa radical con desarrollo de las fuerzas productivas para facilitar la emergencia de una nueva sociedad la que produjo la burocratizaci\u00f3n autoritaria. <\/p>\n

La cat\u00e1strofe tanto te\u00f3rica como pr\u00e1ctica del burocratismo estatalista con el que Stalin respondi\u00f3 a la inminencia de una guerra total contra la URSS no s\u00f3lo result\u00f3 en un drama para izquierda mundial, sino para la humanidad en su conjunto y puso en evidencia la inviabilidad de la pretensi\u00f3n de \u201cimplantar\u201d, seg\u00fan la terminolog\u00eda de Lenin, el socialismo en un solo pa\u00eds, y menos en uno atrasado socio cultural y tecnol\u00f3gicamente. <\/p>\n

(No se inquiete el lector ante la enorme cantidad de cabos sueltos que ir\u00e1n quedando en este texto, gradualmente se expondr\u00e1n m\u00e1s densamente argumentos complementarios a algunas generalizaciones por ahora necesarias. Las inquietudes de los lectores ser\u00e1n tambi\u00e9n acicates para que ello ocurra).<\/p>\n

Veamos c\u00f3mo Pepe Mujica refiri\u00f3 a este debate te\u00f3rico que parece anacr\u00f3nico y en algunos sentidos lo es, como se procurar\u00e1 poner m\u00e1s adelante en evidencia, pero no tanto como para no prestarle atenci\u00f3n cr\u00edtica pues el anticomunismo est\u00e1 basado en una lectura interesada del pasado. Y el anticomunismo se torn\u00f3 en el siglo XX una patolog\u00eda social destructiva de la convivencia democr\u00e1tica y que erosiona la potencia transformadora de la clase trabajadora en el mundo entero tanto como la calidad de las instituciones de gobernanza social en general. <\/p>\n

Ha habido otros dirigentes pol\u00edticos o intelectuales que han referido a este viejo debate te\u00f3rico, pero se cita a Pepe y se rememora a Valenti, quien manifest\u00f3 la misma preocupaci\u00f3n hace ya varios a\u00f1os, tanto por su significaci\u00f3n en el proceso pol\u00edtico uruguayo de los \u00faltimos 40 a\u00f1os como porque representan dos de las tradiciones con mayor protagonismo en los procesos de toma de decisiones en ese per\u00edodo.<\/p>\n

Subray\u00f3 Pepe en el programa radial En Perspectiva: \u201cHace 50 a\u00f1os yo ten\u00eda devoci\u00f3n por \u201cEl Estado y la Revoluci\u00f3n\u201d, esa obra de pensamiento de Lenin. A lo largo de los a\u00f1os he visto que ese fant\u00e1stico trabajo te\u00f3rico desemboc\u00f3 en reiterados fracasos porque la famosa \u201cdictadura del proletariado\u201d cuanto m\u00e1s corta mejor dec\u00eda Rosa Luxemburgo, que fue asesinada como un preanuncio de lo que luego ocurrir\u00eda en Alemania. La \u201cdictadura del proletariado\u201d termin\u00f3 formando una burocracia que inmovilizaba la operatividad del propio Estado. (El an\u00e1lisis cr\u00edtico de esos procesos) nos lleva a que hoy en el Uruguay no podemos repetir cosas que no anduvieron. Y tenemos una econom\u00eda de mercado y la tenemos que entender y la tenemos que respetar como es. \u00bfPor qu\u00e9, cual es el desaf\u00edo inmediato? Es un cambio civilizatorio que significa la entrada en la era del conocimiento. Educar a nuestros ni\u00f1os en formaci\u00f3n cient\u00edfica y t\u00e9cnica porque el grueso de los trabajadores va a ser calificados y el que no est\u00e9 calificado no trabaja. Eso significa que hoy tenemos que desarrollarnos en esta econom\u00eda real, (la existente) para tener los medios para educar a las nuevas generaciones\u201d \u2026 <\/p>\n

Y a\u00f1ade: en el espacio 609 \u201cnuestro concepto hoy de liberaci\u00f3n nacional es empujar el desarrollo dentro de la econom\u00eda de mercado tratando de mitigar una cantidad de cuestiones negativas en el reparto. Pero sin negar a la econom\u00eda de mercado. (\u2026) Nuestra democracia representativa actual no pude ser la \u00faltima etapa de evoluci\u00f3n institucional de la humanidad. La humanidad del futuro tendr\u00e1 cambios, pero no van a ser por la v\u00eda que pensamos y habr\u00e1 otras v\u00edas. Si algo parecido al socialismo es posible ser\u00e1n sociedades muy desarrolladas y cultivadas. No se puede hacer un edificio socialista con alba\u00f1iles que el que no se lleva una bolsa de portland trata de llevarse una llave\u2026 (una herramienta)\u201d \u2026 Y concluye: \u201cImpulsar el desarrollo a muerte para que el pa\u00eds tenga medios ma\u00f1ana para esa funci\u00f3n (la educaci\u00f3n cient\u00edfico-t\u00e9cnica del pueblo) que es estrat\u00e9gica, por ah\u00ed va nuestro radicalismo. Pol\u00edtica abierta, pragm\u00e1tica, no arrear principios sino fortalecer la viabilidad de algunos principios. Y acordar con todo el mundo, empresas y pa\u00edses\u201d. <\/p>\n

M\u00e1s adelante se ahondar\u00e1 en el an\u00e1lisis de estas inquietudes de Pepe Mujica, pero antes de ello conviene preguntarse: \u00bfQu\u00e9 les preocupa a Pepe y a Esteban Valenti? <\/p>\n

La configuraci\u00f3n del marco conceptual con el cual la izquierda del siglo XXI va a hacer frente a los desaf\u00edos civilizatorios, esencialmente la definici\u00f3n de marcos conceptuales con los cuales recuperar el camino de la democratizaci\u00f3n de las relaciones sociales para frenar el obsceno proceso de concentraci\u00f3n de la riqueza. <\/p>\n

Las personalidades de Pepe Mujica y Esteban Valenti fueron tomadas como referentes en este escrito por razones contingentes, pero tambi\u00e9n porque la izquierda uruguaya se apresta a concluir un proceso de transici\u00f3n de liderazgos que plantea enormes desaf\u00edos te\u00f3rico pol\u00edticos y culturales y ellos dos en particular representan momentos singulares del pasado reciente, el de hegemon\u00eda de la izquierda hist\u00f3rica hasta los primeros a\u00f1os del siglo XXI y el de hegemon\u00eda de lo que por ahora denominaremos izquierda nacional popular republicana que fue consolid\u00e1ndose con posterioridad a ese acontecimiento.<\/p>\n

Tanto Pepe como Valenti han tenido momentos controversiales, muy controversiales, en su pasado pol\u00edtico, como ocurre siempre con quienes procuran moverse con madurez pol\u00edtica pero incorporando permanentemente niveles de transgresi\u00f3n sobre el sentido com\u00fan conservador o burocr\u00e1tico. Y son de ese tipo de actores pol\u00edticos que siempre han estado y est\u00e1n. Hasta el \u00faltimo aliento. <\/p>\n

Valenti tuvo un rol muy destacado en la reconfiguraci\u00f3n de la izquierda una vez derrotada la dictadura pues supo darle vuelo al prestigio de los comunistas uruguayos derivado tanto del hecho de su decisivo rol en la prosecuci\u00f3n de la unidad del movimiento obrero como en la creaci\u00f3n de las condiciones pol\u00edticas para la unidad de la izquierda. <\/p>\n

Tuvo un rol intelectual esencial en ese proceso el desde el a\u00f1o 55 (en el que una corriente antiestalinista tom\u00f3 el control del PCU) secretario general de los comunistas uruguayos, Rodney Arismendi, en la foto que acompa\u00f1a este cap\u00edtulo junto al dirigente obrero y comunista salvajemente torturado y preso pol\u00edtico Jaime P\u00e9rez y el propio Valenti. <\/p>\n

En la elaboraci\u00f3n del marco te\u00f3rico de la unidad de la izquierda, en la organizaci\u00f3n de las luchas sociales y en la articulaci\u00f3n con sutil amplitud y generosidad pol\u00edtica y visi\u00f3n estrat\u00e9gica de la ingenier\u00eda pol\u00edtico jur\u00eddica y program\u00e1tica que dio lugar a la fundaci\u00f3n del Frente Amplio de Uruguay, Arismendi, junto a quien luego fuera su l\u00edder hist\u00f3rico, el general L\u00edber Seregni, el democristiano Juan Pablo Terra, los dem\u00f3crata republicanos Zelmar Michelini y Alba Roballo, el nacional reformista Carlos Quijano y algunos veteranos dirigentes socialistas tuvo una decisiva participaci\u00f3n intelectual y pol\u00edtica.<\/p>\n

Tanto por ello como porque el PCU fue el \u00fanico partido pol\u00edtico uruguayo que permaneci\u00f3 organizado en la clandestinidad y en el exilio (donde articul\u00f3 en una misma institucionalidad, la Convergencia Democr\u00e1tica, a todos los opositores dem\u00f3cratas) durante todos y cada uno de los a\u00f1os de enfrentamiento a la dictadura fascista, contribuyendo a la reorganizaci\u00f3n de la cultura y del movimiento obrero y estudiantil a pesar del salvajismo con el que los mandos militares procuraron \u201chacerlo desaparecer por 50 a\u00f1os\u201d, los comunistas uruguayos y sus principales aliados dem\u00f3crata republicanos emergieron con un enorme prestigio en el proceso de recuperaci\u00f3n de la democracia. Valenti fue el secretario de Propaganda durante ese proceso que llev\u00f3 a la lista 1001, expresi\u00f3n electoral del PCU y sus aliados, a ser la m\u00e1s votada casi al nivel de lo que ocurri\u00f3 con la lista del espacio 609 en los \u00faltimos comicios. <\/p>\n

Para los lectores no uruguayos resulta importante apuntar que el dise\u00f1o pol\u00edtico jur\u00eddico de la unidad de la izquierda fue concebido esencialmente como organizaci\u00f3n de la unidad program\u00e1tica de las pol\u00edticas de desarrollo nacional en la diversidad de concepciones estrat\u00e9gicas, como coalici\u00f3n de partidos y movimiento de militantes que representaran a esa unidad pol\u00edtica y nada m\u00e1s que a esa unidad pol\u00edtica, (m\u00e1s all\u00e1 de si eran independientes o representaban a partidos hist\u00f3ricos o nuevos) lo que luego deriv\u00f3 en el frenteamplismo como cultura pol\u00edtica unitaria. <\/p>\n

Durante los \u00faltimos a\u00f1os, tanto Mujica como Valenti han expresado, en entrevistas y publicaciones, inquietudes sobre los contenidos de la democracia, sobre los contenidos de las pol\u00edticas de desarrollo, sobre la autonom\u00eda de la pol\u00edtica respecto de la riqueza concentrada y centralizada y sobre la autonom\u00eda de la comunidad productiva y espiritual respecto de esos poderes\u2026 <\/p>\n

Ante los enormes desaf\u00edos civilizatorios que se le presentan actualmente a la humanidad, \u00bfes concebible una s\u00edntesis te\u00f3rico-pol\u00edtica que supere las viejas rivalidades entre las tradiciones de izquierda que encarnaron en su praxis Pepe y Valenti? Uno de los objetivos de este texto es propiciar esa s\u00edntesis sin pretender desdibujar rasgos identitarios que administrados con inteligencia pol\u00edtica suelen aportar a la riqueza de la praxis pol\u00edtica transformadora. <\/p>\n

(Continuar\u00e1)<\/p>\n

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Conversando con Pepe Mujica hace tiempo en su chacra de Rinc\u00f3n del Cerro fuera lo que fuese que yo apuntase sobre el tema del di\u00e1logo, la integraci\u00f3n pol\u00edtico cultural de Am\u00e9rica del Sur, aparec\u00eda en su respuesta una inquietud que, pens\u00e9 despu\u00e9s, quer\u00eda dejar se\u00f1alizada en la agenda de sus preocupaciones a considerar por la izquierda en el futuro inmediato.<\/p>\n

Pepe incorporaba aqu\u00ed o all\u00e1, el elogio de lo entra\u00f1able, afectivamente relevante, pol\u00edticamente significativo, esp\u00edritu que produce, en una comunidad, el terru\u00f1o compartido. La tierra, los r\u00edos, las canciones, las pasiones comunes\u2026las afectividades ling\u00fc\u00edsticas, como (en el Uruguay) la palabra \u201cgurises\u201d, el \u201cChe\u201d, el \u201cTa\u201d, incluso los conflictos trabajados desde esa espiritualidad que teje lazos insustituibles por ning\u00fan universalismo, ontol\u00f3gica y culturalmente relevantes, como el humanismo, pero hasta el presente muy abstractos como generadores de sentido.\u00a0<\/p>\n","protected":false},"author":35,"featured_media":109989,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"om_disable_all_campaigns":false,"ngg_post_thumbnail":0,"jnews-multi-image_gallery":[],"jnews_single_post":{"format":"standard","override":[{"template":"4","parallax":"1","layout":"right-sidebar","sidebar":"default-sidebar","second_sidebar":"default-sidebar","sticky_sidebar":"1","share_position":"bottom","share_float_style":"share-monocrhome","show_share_counter":"1","show_view_counter":"1","show_featured":"1","show_post_meta":"1","show_post_author":"1","show_post_author_image":"1","show_post_date":"1","post_date_format":"default","post_date_format_custom":"Y\/m\/d","show_post_category":"1","post_reading_time_wpm":"300","post_calculate_word_method":"str_word_count","zoom_button_out_step":"2","zoom_button_in_step":"3","show_post_tag":"1","show_prev_next_post":"1","show_popup_post":"1","number_popup_post":"1","show_author_box":"1","show_post_related":"0","show_inline_post_related":"0"}],"image_override":[{"single_post_thumbnail_size":"no-crop","single_post_gallery_size":"crop-500"}],"trending_post_position":"meta","trending_post_label":"Trending","sponsored_post_label":"Sponsored by","disable_ad":"0","subtitle":"Cap\u00edtulo 2"},"jnews_primary_category":[],"jnews_social_meta":[],"jnews_override_counter":{"view_counter_number":"0","share_counter_number":"0","like_counter_number":"0","dislike_counter_number":"0"},"footnotes":""},"categories":[1637],"tags":[23518,2347],"class_list":["post-109988","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-apuntes","tag-esteban-valenti","tag-pepe-mujica"],"yoast_head":"\nPepe Mujica y Esteban Valenti: \u00bftiempo de s\u00edntesis? - Cooltivarte Portal<\/title>\n<meta name=\"description\" content=\"Conversando con Pepe Mujica hace tiempo en su chacra de Rinc\u00f3n del Cerro fuera lo que fuese que yo apuntase sobre el tema del di\u00e1logo, la integraci\u00f3n pol\u00edtico cultural de Am\u00e9rica del Sur, aparec\u00eda en su respuesta una inquietud que, pens\u00e9 despu\u00e9s, quer\u00eda dejar se\u00f1alizada en la agenda de sus preocupaciones a considerar por la izquierda en el futuro inmediato.\" \/>\n<meta name=\"robots\" content=\"index, follow, max-snippet:-1, max-image-preview:large, max-video-preview:-1\" \/>\n<link rel=\"canonical\" href=\"https:\/\/cooltivarte.com\/portal\/pepe-mujica-y-esteban-valenti-tiempo-de-sintesis\/\" \/>\n<meta property=\"og:locale\" content=\"es_ES\" \/>\n<meta property=\"og:type\" content=\"article\" \/>\n<meta property=\"og:title\" content=\"Pepe Mujica y Esteban Valenti: \u00bftiempo de s\u00edntesis? 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