{"id":109103,"date":"2024-12-20T16:08:53","date_gmt":"2024-12-20T19:08:53","guid":{"rendered":"https:\/\/cooltivarte.com\/portal\/?p=109103"},"modified":"2024-12-20T16:09:15","modified_gmt":"2024-12-20T19:09:15","slug":"vino-y-literatura","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/cooltivarte.com\/portal\/vino-y-literatura\/","title":{"rendered":"Vino y Literatura"},"content":{"rendered":"
\"Ronda
Ronda de poetas<\/a> – Setiembre 2010 – Foto Federico Meneses<\/figcaption><\/figure>\n

Hace muchos a\u00f1os, m\u00e1s de cincuenta, el poeta y cantor chileno, Tito Fern\u00e1ndez, conocido en el mundo art\u00edstico como El Temucano, escribi\u00f3 la canci\u00f3n Me gusta el vino<\/em>, publicada por primera vez en 1975: \u201cMe gusta el vino, porque el vino es bueno. Pero cuando el agua brota pura y cristalina de la madre tierra, m\u00e1s me gusta el vino\u201d. Si hasta el mism\u00edsimo Elvis Presley, en la pel\u00edcula Fun in Acapulco<\/em> (El \u00eddolo de Acapulco<\/em>, de 1963, le cantaba al vino: \u201cM\u00fasica, dinero y amor\u201d, en una t\u00edpica cantina mexicana. Desde los tiempos b\u00edblicos, y antes, el vino no ha dejado a nadie indiferente y ha acompa\u00f1ado la vida de los hombres, los de carne y hueso y los de letras, por su caminar a lo largo de la historia y de la poes\u00eda. \u201c\u00bfQu\u00e9 vida es esa cuando falta el vino, que fue creado desde el principio para alegrar?\u201d, nos dice Eclesi\u00e1stico 31:27<\/em>. No creo, en todo caso, que Polifemo haya quedado muy contento con la borrachera que le propinaron Ulises y sus marineros, que le arranc\u00f3 su \u00fanico ojo y permiti\u00f3 la huida del hombre de \u00cdtaca. \u201c\u2014Nadie, yo te comer\u00e9 a ti el \u00faltimo, despu\u00e9s de tus compa\u00f1eros [\u2026] As\u00ed hablando, el c\u00edclope cae tendido de espaldas [\u2026] de su boca se escapan el vino y los jirones de carne humana, los arroja en su pesada embriaguez [\u2026] Ellos, entre tanto, cogiendo aquella rama de olivo afilada, la hunden en el ojo del C\u00edclope; y yo, apoy\u00e1ndome encima, la hac\u00eda girar\u201d, nos relata Homero en el Canto IX de su Odisea<\/em> (Zeus, Barcelona, 1968).<\/p>\n

El optimismo de Eclesi\u00e1stico 31:27<\/em> o del Salmo 104:16<\/em>: \u201cy vino que le alegra el coraz\u00f3n\u201d, no lo tuvo Polifemo. Tampoco Lazarillo, miles de a\u00f1os despu\u00e9s, el cl\u00e1sico personaje de la novela picaresca La vida de Lazarillo de Tormes<\/em>, golpeado cruelmente por el ciego cuando el p\u00edcaro le beb\u00eda su vino: \u201cFue tal el golpecillo, que me desatin\u00f3 y sac\u00f3 de sentido, y el jarrazo tan grande, que los pedazos de \u00e9l se me metieron por la cara, rompi\u00e9ndomela por muchas partes, y me quebr\u00f3 los dientes, sin los cuales hasta hoy d\u00eda me qued\u00e9 [\u2026] \/ Lav\u00f3me con vino las roturas que con los pedazos del jarro me hab\u00eda hecho, y, sonri\u00e9ndose, dec\u00eda: \/ -\u00bfQu\u00e9 te parece L\u00e1zaro? Lo que te enferm\u00f3 te sana y da salud -y otros donaires que a mi gusto no lo eran\u201d (Biblioteca Virtual Miguel de Cervantes<\/em>). El astuto ciego, o quien estuvo detr\u00e1s de \u00e9l, escondido en su anonimato, despu\u00e9s de todo era peligroso mostrarse con nombre y apellido cuando se narraban las trapazas de la iglesia, sab\u00eda de las variadas cualidades del vino. No solo el vino como sanaci\u00f3n, tambi\u00e9n como perdici\u00f3n, tan bien representados por el p\u00edcaro L\u00e1zaro que, como \u00e9l mismo relata, estaba \u201checho al vino\u201d y \u201cmor\u00eda por \u00e9l\u201d. Con toda certeza, si hubiese conocido a Federico Garc\u00eda Lorca, habr\u00eda dicho con el poeta que le \u201cgustar\u00eda ser todo de vino y beberme yo mismo\u201d. Una fervorosa hip\u00e9rbole para rendirle culto al vino.<\/p>\n

El vino corre a raudales entre mitos y leyendas; historias y literaturas; filosof\u00edas y religiones. Jesucristo ofrece vino a sus disc\u00edpulos en la Santa Cena: \u201cTomando la copa, pronunci\u00f3 la acci\u00f3n de gracias y se la dio diciendo: Beban todos de ella, porque esta es mi sangre de la alianza, que se derrama por todos para el perd\u00f3n de los pecados\u201d (Mateo, 26: 27,28<\/em>). El vino como s\u00edmbolo de la espiritualidad divina, el propio Esp\u00edritu Santo. Esta mirada simb\u00f3lica del vino como esp\u00edritu divino, se encuentra tambi\u00e9n en el islamismo: \u201c\u00e9 a bebida do amor divino, um s\u00edmbolo do conhecimiento espiritual e da plenitude do ser na eternidade\u201d (Herder Lexicon, Dicion\u00e1rio dos S\u00edmbolos<\/em>, C\u00edrculo do Livro, S\u00e3o Paulo, 1990). Y los griegos lo consideraban la sangre de Dionisio. Del vino sagrado que se conecta con la espiritualidad m\u00e1s profunda, al vino mundano que profana lo sagrado, como ese pasaje de Los<\/em> Sue\u00f1os <\/em>(1627), de Francisco de Quevedo, en que el estilo sarc\u00e1stico e hiperb\u00f3lico del escritor, describe mediante la cr\u00edtica mordaz, la afici\u00f3n desmesurada de los curas por el vino, simbolizado en la figura de fray Jarro: \u201cCon una vendimia en los ojos, escupiendo racimos y oliendo a lagares, hechas las manos dos piezgos y la nariz espita, la hab\u00eda remostada con un tonillo de jarro\u201d (Ebro, Zaragoza, 1938). Pero los curas encontraron en Luis de G\u00f3ngora, rival de Lope y Quevedo, un defensor tanto o m\u00e1s sarc\u00e1stico que el propio Quevedo.<\/p>\n

\u201cHoy hacen amistad nueva \/ m\u00e1s por Baco que por Febo \/ don Francisco de Que-Bebo \/ don F\u00e9lix Lope de Beba\u201d. Si le creemos al autor de Soledades<\/em>, Francisco de Quevedo y Lope de Vega, el autor del cl\u00e1sico Fuente Ovejuna<\/em>, eran ardientes admiradores del vino, tanto como fray Jarro. Baco en la mitolog\u00eda, en la historia y en la literatura. Baudelaire, uno de los maestros de la poes\u00eda moderna con sus Flores del ma<\/em>l publicada el 23 de junio de 1857, dec\u00eda que hab\u00eda que \u201cestar siempre borracho\u201d. Que para no sentir el peso del Tiempo hab\u00eda \u201cque emborracharse sin tregua\u201d. Pero \u00bfde qu\u00e9?\u201d, se preguntaba: \u201cDe vino, de poes\u00eda o de virtud, a vuestro gusto\u201d. Y Baudelaire no solo fue un maestro literario para incontables escritores que le sucedieron en estos m\u00e1s de ciento setenta a\u00f1os desde las Flores del Mal<\/em>, sino tambi\u00e9n \u201cun ejemplo et\u00edlico a seguir\u201d. Siete a\u00f1os despu\u00e9s, como lo registra el medio El Universo<\/em> en su art\u00edculo \u201dHistorias de escritores embriagados de vino y poes\u00eda\u201d, del 15 de septiembre de 2012, Baudelaire publica el 7 de febrero de 1864 su poema Embriagaos<\/em>, \u201cque expresaba una subversiva forma de pensar en relaci\u00f3n al arte y al valor asignado a sustancias que se recurre para huir del tedio\u201d (eluniverso.com<\/a>). El poema en su versi\u00f3n original, termina as\u00ed: \u201cPour n\u2019\u00eatre pas les esclaves martyris\u00e9s du Temps, enivrez-vous ; enivrez-vous sans cesse! De vin, de po\u00e9sie ou de vertu, \u00e0 votre guise\u201d.  <\/p>\n

La lista de amantes de Baco es interminable y cientos de publicaciones en diarios y revistas, acad\u00e9micas o no, as\u00ed lo han registrado en sus art\u00edculos, entrevistas y trabajos de investigaci\u00f3n. Hemos revisado varias fuentes de investigaci\u00f3n al respecto, y todas coinciden en algunos nombres emblem\u00e1ticos de escritores amantes del vino y gozadores de la vida. Herederos de Dionisio, Baco, Kurent y el cura Jarro. Pero de todos ellos, uno me ha llamado la atenci\u00f3n por su amor incondicional al vino que fue la perdici\u00f3n de Polifemo: Li Po. Li Po o Li Bai (19 de mayo de 701-30 de noviembre de 762), fue un poeta chino rom\u00e1ntico de la dinast\u00eda Tang. En su poes\u00eda sobresalen como temas recurrentes la luna y el vino. Uno de sus pomas m\u00e1s famosos es Libaci\u00f3n solitaria bajo la luna<\/em>. En su primera estrofa el poema plantea la simbiosis entre la luna y el vino: \u201cRodeado de flores, ante un jarro de vino, \/ libo solo, sin compa\u00f1era. \/ Alzo la copa, y convido a la luna. \/ Ella, mi sombra y yo, venimos a ser tres amigos\u201d (cito por el texto Dieciocho poemas de Li Po<\/em>. Introducci\u00f3n y traducci\u00f3n del chino de Chen Guojian 7 Instituto de Lenguas Extranjeras de Guangzhou [Cant\u00f3n], China.<\/p>\n

En otro de sus poemas m\u00e1s reconocidos, Despertar de la embriaguez en un d\u00eda primaveral<\/em>, Li Po plantea en la primera estrofa su afici\u00f3n a la bebida que el mito o la leyenda atribuyen como la causa de su muerte: \u201cLa vida en el mundo no es m\u00e1s que un gran sue\u00f1o; \/ No lo estropear\u00e9 con ning\u00fan trabajo o cuidado. \/ Diciendo estuve borracho todo el d\u00eda, \/ Tirado indefenso en el porche frente a mi puerta\u201d. Y en los \u00faltimos cuatro versos aparece nuevamente esta relaci\u00f3n entre el vino y la luna: \u201cConmovido por su canci\u00f3n, pronto comenc\u00e9 a suspirar, \/ Y, como hab\u00eda vino all\u00ed, llen\u00e9 mi propia copa. \/ Cantando salvajemente, esper\u00e9 a que saliera la luna; \/ Cuando termin\u00f3 mi canci\u00f3n, todos mis sentidos se hab\u00edan ido\u201d (cito por la traducci\u00f3n inglesa de Arthur Waley, que se encuentra en el sitio que Wikipedia<\/em> le dedica al poeta chino). El vino y la luna lo acompa\u00f1aron en su vida de poeta gozador de la vida. Y tambi\u00e9n en la muerte, si nos atenemos a la leyenda: muri\u00f3 al caerse de un bote, en el r\u00edo Yangts\u00e9, cuando trataba, borracho como siempre, de abrazar el reflejo de la luna en el r\u00edo. La historia cuenta que su muerte fue m\u00e1s natural, aunque provocada tambi\u00e9n por su estilo de vida ofrendada al vino y la poes\u00eda. Pero, qu\u00e9 importa la historia si la gente cree en la leyenda. Es que la poes\u00eda cuenta lo que pudo haber sucedido, en cuanto que la historia lo que sucedi\u00f3 (Po\u00e9tica<\/em> de Arist\u00f3teles, Cap\u00edtulo 9, 1451b).                                                  <\/p>\n

Historia o literatura. Qu\u00e9 m\u00e1s da. El vino trasciende a ambas y realidad y ficci\u00f3n se empapan con \u00e9l desde los tiempos en que los dioses gobernaban el cielo y la tierra. Como Kurent, el Baco o Dionisio adorado por los eslovenos, amante de placeres desenfrenados, las fiestas y las borracheras, como todo buen dios que se precie. En sus manos yace el destino de los hombres y es celoso de su poder y de sus bienes. Como todos los dioses. Kurent le permiti\u00f3 a Kranyatz, el \u00fanico sobreviviente de la inundaci\u00f3n que termin\u00f3 con todos los hombres, que gobernase la tierra siempre y cuando cumpliese con ciertos requisitos. Pero Kranyatz desobedeci\u00f3, subi\u00f3 al monte de los dioses, comi\u00f3 la comida de Kurent y bebi\u00f3 su vino. Los dioses lo expulsaron y le quitaron el pode. (\u201cLos dioses del vino seg\u00fan las diferentes religiones del mundo\u201d, La Raz\u00f3n<\/em>, 24 de noviembre de 2020: larazon.es<\/a>).  El sobreviviente del diluvio, ahora abandonado por los dioses, quiso, como en el verso de Jorge Luis Borges, buscar en el vino \u201clas fiestas del fervor compartido\u201d. Pero el Olimpo esloveno no estaba para compartir ning\u00fan fervor. El poema de Borges, \u201cAl Vino\u201d (El otro, el mismo<\/em>, 1964) describe la historia del hombre y sus avatares desde el vino que lleg\u00f3 con la aurora: \u201cEn la aurora ya estabas. A las generaciones \/ Les diste en el camino tu fuego y tus leones\u201d.<\/p>\n

\u201cFuego\u201d y \u201cleones\u201d, dos s\u00edmbolos que representan en el vino borgiano, el poder y la gloria, pero tambi\u00e9n la destrucci\u00f3n y el mal (muy interesante el an\u00e1lisis que de ambos s\u00edmbolos presenta el citado libro de Herder Lexicon, Dicion\u00e1rio dos S\u00edmbolos<\/em>). Es el vino que fluye, como dice Borges, en su recorrido por la historia del mundo: \u201cVino que como un \u00c9ufrates patriarcal y profundo \/ Vas fluyendo a lo largo de la historia del mundo\u201d. Se detiene y corre desaforado con su torrente de sangre roja, ba\u00f1ando las p\u00e1ginas que lo han consagrado en todas las culturas como una especie de dios supremo. No s\u00e9 si \u201ces una de las cosas m\u00e1s civilizadas del mundo\u201d, como lo describi\u00f3 Hemingway en su libro sobre los toros, Muerte en la tarde<\/em>, cap\u00edtulo primero. Pero es una de las cosas que lleg\u00f3 con el lejano amanecer para darle sue\u00f1os, enso\u00f1aciones y poes\u00eda a la vida: \u201cVino, ens\u00e9\u00f1ame el arte de ver mi propia historia \/ Como si \u00e9sta ya fuera ceniza en la memoria\u201d (Jorge Luis Borges en su poema \u201cSoneto\u201d, El otro, el mismo<\/em>). O ver la historia de la humanidad hecha ceniza en la memoria de todos los hombres, porque la ceniza es el s\u00edmbolo de la muerte, pero tambi\u00e9n de la resurrecci\u00f3n (ver \u201ccinza\u201d en el citado Dicion\u00e1rio de S\u00edmbolos<\/em>).<\/p>\n

Pero el vino y su po\u00e9tica relaci\u00f3n con el mundo superior de dioses y Olimpos, que \u201cresplandece en el bronce de Homero\u201d, como dice Borges en el primer verso de su poema \u201cAl vino\u201d y \u201csiembra poes\u00eda en los corazones\u201d, como cantaba Dante Alighieri, recrea tambi\u00e9n todo un universo que se encuentra en las ant\u00edpodas de esta literatura mitol\u00f3gica y heroica, de h\u00e9roes terrenales que parecen dioses y de dioses que imponen en la tierra su omn\u00edmodo poder. Es el vino de la mundana existencia, con sus placeres y vanidades; con sus alegr\u00edas y frustraciones. Es el vino llorado y el vino de los sue\u00f1os. Con su ser vida y su ser muerte. Es el vino terrenal de Nicanor Parra, que, sin habitar el Olimpo, \u201ctiene un poder \/ que admira y desconcierta\u201d, porque \u201ctransmuta la nieve en fuego \/ y al fuego lo vuelve piedra\u201d (\u201cCoplas del vino\u201d de La cueca larga <\/em>1958. Citamos por Poemas para combatir la calvicie<\/em>, antolog\u00eda a cargo de Julio Ortega, Fondo de Cultura Econ\u00f3mica, 1995). Este vino, como el r\u00edo de un Her\u00e1clito callejero incansable, ha inundado la literatura de obras monumentales. La Celestina, el c\u00e9lebre personaje trotaconventos de la obra hom\u00f3nima de Fernando de Rojas, sabe de las bondades del vino para hacer de la vida mundana lo que vida sin \u00e9l no ser\u00eda. Para ella, que se fue haciendo vieja, \u201cde noche en invierno no hay tal escalentador de cama, que con dos jarrillos destos que beva cuando me quiero acostar, no siento fr\u00edo en toda la noche\u201d.<\/p>\n

Cito por la edici\u00f3n Tragicomedia de Calisto y Melibea (La Celestina<\/em>) a cargo de Jos\u00e9 Luis Canet, de la Universidad de Valencia, Revista Celestinesca, 2020, noveno auto. Celestina ten\u00eda el respaldo de un c\u00e9lebre como Plat\u00f3n, para quien el vino era \u201cla leche de los ancianos\u201d. Calentador de las fr\u00edas noches de Celestina o alimento de los ancianos, lo cierto es que poetas y narradores han hecho del vino un personaje de sus creaciones literarias. \u201cQuita la tristeza del cora\u00e7\u00f3n\u201d, le \u201cda esfuer\u00e7o al mo\u00e7o y al viejo fuer\u00e7a\u201d. Pero tambi\u00e9n le da \u201ccoraje al cobarde\u201d, dice la sabia Celestina. Este vino, r\u00edo callejero, se desliza por entre los laberintos de una humanidad literaria desbordada de miserias, de sue\u00f1os y de esperanzas que espera \u201cal principio de todos los caminos\u201d, \u201csilencioso en el umbral de todas las puertas\u201d, \u201cen las m\u00e1s perdidas calles de lejanas ciudades\u201d, escribe el poeta Jorge Teillier en su \u201cPoema del vino\u201d. El mismo vino que esperaba en la venta donde se encontraban don Quijote y Sancho, Cardenio y el cura, calmar la sed del caminante, pero que don Quijote, en su locura caballeresca, imaginada y so\u00f1ada, lo sac\u00f3 a cuchilladas de los cueros que lo guardaban, confundi\u00e9ndolos en sus desvar\u00edos con gigantes enemigos de la princesa Micomicona.<\/p>\n

El vino inund\u00f3 la venta: \u201c–\u00bfQu\u00e9 sangre ni que fuente dices, enemigo de Dios y de tus santos? \u2014dijo el ventero–. \u00bfNo ves, ladr\u00f3n, que la sangre y la fuente no es otra cosa que estos cueros que aqu\u00ed est\u00e1n horadados, y el vino tinto que nada en este aposento, que nadando vea yo el alma en los infiernos, de qui\u00e9n los horad\u00f3? (Cap\u00edtulo XXXVI, Primera Parte). Pobre, Sancho, un fervoroso amante del vino, pagando las culpas de su se\u00f1or a manos del indignado ventero. Pero, aunque el vino lo sea todo, como dice Nicanor Parra en su citado poema \u201cCoplas del vino\u201d, sea el mar y \u201clas botas de veinte leguas \/ la alfombra m\u00e1gica, el sol \/ el loro de siete lenguas\u201d y hasta la loca confusi\u00f3n de don Quijote, el mismo personaje, en sus momentos de lucidez que tambi\u00e9n confunden por la profundidad de sus reflexiones, aconseja beberlo con mesura a Sancho cuando sea gobernador: \u201cS\u00e9 templado en el beber, considerando que el vino demasiado ni guarda secreto ni cumple palabra\u201d (Segunda Parte, Cap\u00edtulo XLIII). Locura y cordura. Una comuni\u00f3n que solo cabe en personajes como don Quijote, como buen cristiano y caballero andante. Tiene raz\u00f3n don Quijote que viv\u00eda su vida de locuras y mesuras con los c\u00f3digos de la caballer\u00eda, cristianos por sobre todas las cosas. Y en el citado Eclesi\u00e1stico<\/em> (31:27), encontramos el consejo de don Quijote: \u201cMucho licor enreda al necio\u201d, refiri\u00e9ndose, evidentemente, al vino.<\/p>\n

La templanza en el beber pareciera ser lo recomendable para disfrutar del vino, aunque dioses y mortales no siempre compartan esta templanza. Pareciera ser, cuando se recorre la historia literaria del vino, que \u201cHay m\u00e1s filosof\u00eda y sabidur\u00eda en una botella de vino, que en todos los libros\u201d. Y Luis Pasteur sab\u00eda de lo que hablaba. Despu\u00e9s de todo, a \u00e9l se debe el proceso de pasteurizaci\u00f3n que elimina los microorganismos que pueden degradar no solamente el vino, sino tambi\u00e9n la cerveza o la leche: \u201c\u00bfC\u00f3mo puede explicarse el proceso del vino al fermentarse?\u201d, se preguntaba. Pero esta es otra historia.<\/p>\n

\u00bfHabr\u00e1 algo mejor que el vino? Una pregunta que puede resultar muy inconveniente a la luz de dioses y personajes literarios presentados en este ensayo. Muchos dir\u00e1n que s\u00ed: el amor. Y Manuel Rojas, el escritor chileno que dio fama a su personaje Aniceto Hevia, as\u00ed lo postula desde el mismo t\u00edtulo de la segunda novela de la trilog\u00eda de su personaje: Mejor que el vino<\/em>, el aprendizaje amoroso de Aniceto Hevia. El amor sufrido, crudo, sin eufemismos, pero con sus compensaciones e ilusiones. El amor en su m\u00e1s profunda expresi\u00f3n humana. El t\u00edtulo viene de lejos, del Cantar de los Cantares<\/em>: \u00a1B\u00e9seme con besos de su boca! \/ \u00a1Son tus amores mejores que el vino!, dice la esposa en los primeros versos de este di\u00e1logo amoroso que ha sido modelo literario de tantas obras.<\/p>\n

Pero esta tambi\u00e9n es otra historia.<\/p>\n

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Hace muchos a\u00f1os, m\u00e1s de cincuenta, el poeta y cantor chileno, Tito Fern\u00e1ndez, conocido en el mundo art\u00edstico como El Temucano, escribi\u00f3 la canci\u00f3n Me gusta el vino, publicada por primera vez en 1975: \u201cMe gusta el vino, porque el vino es bueno. Pero cuando el agua brota pura y cristalina de la madre tierra, m\u00e1s me gusta el vino\u201d. Si hasta el mism\u00edsimo Elvis Presley, en la pel\u00edcula Fun in Acapulco (El \u00eddolo de Acapulco, de 1963, le cantaba al vino: \u201cM\u00fasica, dinero y amor\u201d, en una t\u00edpica cantina mexicana. Desde los tiempos b\u00edblicos, y antes, el vino no ha dejado a nadie indiferente y ha acompa\u00f1ado la vida de los hombres, los de carne y hueso y los de letras, por su caminar a lo largo de la historia y de la poes\u00eda. \u201c\u00bfQu\u00e9 vida es esa cuando falta el vino, que fue creado desde el principio para alegrar?\u201d, nos dice Eclesi\u00e1stico 31:27. No creo, en todo caso, que Polifemo haya quedado muy contento con la borrachera que le propinaron Ulises y sus marineros, que le arranc\u00f3 su \u00fanico ojo y permiti\u00f3 la huida del hombre de \u00cdtaca. \u201c\u2014Nadie, yo te comer\u00e9 a ti el \u00faltimo, despu\u00e9s de tus compa\u00f1eros [\u2026] As\u00ed hablando, el c\u00edclope cae tendido de espaldas [\u2026] de su boca se escapan el vino y los jirones de carne humana, los arroja en su pesada embriaguez [\u2026] Ellos, entre tanto, cogiendo aquella rama de olivo afilada, la hunden en el ojo del C\u00edclope; y yo, apoy\u00e1ndome encima, la hac\u00eda girar\u201d, nos relata Homero en el Canto IX de su Odisea (Zeus, Barcelona, 1968).<\/p>\n","protected":false},"author":162,"featured_media":109105,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"om_disable_all_campaigns":false,"ngg_post_thumbnail":0,"jnews-multi-image_gallery":[],"jnews_single_post":{"subtitle":"\u201csiembra poes\u00eda en los corazones\u201d","format":"standard","override":[{"template":"4","parallax":"1","layout":"right-sidebar","sidebar":"default-sidebar","second_sidebar":"default-sidebar","sticky_sidebar":"1","share_position":"bottom","share_float_style":"share-monocrhome","show_share_counter":"1","show_view_counter":"1","show_featured":"1","show_post_meta":"1","show_post_author":"1","show_post_author_image":"1","show_post_date":"1","post_date_format":"default","post_date_format_custom":"Y\/m\/d","show_post_category":"1","post_reading_time_wpm":"300","post_calculate_word_method":"str_word_count","zoom_button_out_step":"2","zoom_button_in_step":"3","show_post_tag":"1","show_prev_next_post":"1","show_popup_post":"1","number_popup_post":"1","show_author_box":"1","show_post_related":"0","show_inline_post_related":"0"}],"image_override":[{"single_post_thumbnail_size":"no-crop","single_post_gallery_size":"crop-500"}],"trending_post_position":"meta","trending_post_label":"Trending","sponsored_post_label":"Sponsored by","disable_ad":"0"},"jnews_primary_category":[],"jnews_social_meta":[],"jnews_override_counter":{"view_counter_number":"0","share_counter_number":"0","like_counter_number":"0","dislike_counter_number":"0"},"footnotes":""},"categories":[56],"tags":[],"class_list":["post-109103","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-narradores"],"yoast_head":"\nVino y Literatura - 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