{"id":107849,"date":"2024-11-02T19:50:56","date_gmt":"2024-11-02T22:50:56","guid":{"rendered":"https:\/\/cooltivarte.com\/portal\/?p=107849"},"modified":"2024-11-02T20:23:43","modified_gmt":"2024-11-02T23:23:43","slug":"llamado-a-recuperar-la-consciencia-de-clase","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/cooltivarte.com\/portal\/llamado-a-recuperar-la-consciencia-de-clase\/","title":{"rendered":"Llamado a recuperar la consciencia de clase"},"content":{"rendered":"
\"Historia
Imagen del libro Historia y conciencia de clase de Gy\u00f6rgy Luk\u00e1cs<\/figcaption><\/figure>\n

Son numerosas hoy las teor\u00edas que se hacen llamar cr\u00edticas. Es momento de dudar de que en efecto lo sean. No estoy diciendo que no existan diversas formas de leer los problemas del mundo y que todas sean potentes en lo suyo. Lo que digo es que es momento de identificar la potencia de la cr\u00edtica en tanto acci\u00f3n transformadora en la medida en que la historia viene evidenciando que, leer el mundo sin proyectarse en acciones pr\u00e1cticas sobre \u00e9l, no es m\u00e1s que la manifestaci\u00f3n inoperante de la filosof\u00eda contemplativa.<\/p>\n

El consumo abusivo de la cr\u00edtica ontol\u00f3gica ha cercenado las posibilidades de acci\u00f3n y de transformaci\u00f3n de los sujetos sobre el mundo porque su \u201csubyacer\u201d devino sujeci\u00f3n. Est\u00e1 claro que es m\u00e1s f\u00e1cil leer a Foucoult que a Luk\u00e1cs, y que es m\u00e1s divertido profanar lo absoluto como categor\u00eda abstracta que transformar y construir lo concreto. Pero es preciso entender tambi\u00e9n que la lectura contemplativa no conduce m\u00e1s que a la inoperancia a la vez que trabaja escondiendo progresivamente la capacidad transformadora de aquellas teor\u00edas que, en efecto, pueden llegar a incidir sobre el mundo pr\u00e1ctico.<\/p>\n

Entonces: \u00bfpor qu\u00e9 no recuperar a Luk\u00e1cs e intentar proyectarnos sobre el mundo?<\/p>\n

La cuesti\u00f3n de la consciencia de clase hoy, es apremiante. Dec\u00eda Luk\u00e1cs que hay que definir primero la consciencia de clase para luego determinar cu\u00e1l es su funci\u00f3n pr\u00e1ctica. Agregaba, a su vez, que las voluntades individuales se pierden bajo la resultante de la suma de la totalidad de las voluntades de los sujetos, motivo por el cual cada voluntad individual no tiene mucho m\u00e1s que una importancia subordinada respecto de la manifestaci\u00f3n total y de su acci\u00f3n hist\u00f3rica.<\/p>\n

Respecto de lo anterior, cerraba Luk\u00e1cs, el desaf\u00edo de la filosof\u00eda materialista es identificar las fuerzas que mueven la historia m\u00e1s all\u00e1 de lo que los sujetos perciban -dados sus l\u00edmites psicol\u00f3gicos- sobre ella. Se trata, entonces, de -des-cubrir el velo que cubre aquello que subyace bajo la limitada lectura del mundo de esos sujetos de la historia que son arrastrados por el caudal incontrolable de ese r\u00edo en el cual se pierden imperceptibles sus voluntades individuales. <\/p>\n

La consciencia de clase es, por tanto, la consciencia que los hombres tienen de su condici\u00f3n en el mundo, del lugar que ocupan en la trama de lo absoluto. Agregamos, y de la comprensi\u00f3n de los l\u00edmites que su condici\u00f3n hist\u00f3rica supone para su desarrollo personal, a la vez que del lugar que ocupan y la acciones a las que se encuentran limitados como sujeto del orden productivo.<\/p>\n

La consciencia falsa es, por tanto, un problema hist\u00f3rico y un problema para la historia. En la medida en que los sujetos no logren comprender lo que son y lo que deber\u00edan hacer para no ser m\u00e1s eso que son, es poco probable que la historia sea diferente.<\/p>\n

En las sociedades democr\u00e1ticas, las injusticias se reproducen d\u00eda a d\u00eda, present\u00e1ndose como \u201cnaturaleza\u201d, encubiertas en su apariencia y protegidas por la mirada inoperante de las falsas consciencias.<\/p>\n

En esa din\u00e1mica, los momentos en los cuales nos entregamos a la posibilidad de elegir democr\u00e1ticamente a quienes dirigen los sentidos del pa\u00eds son los tiempos en los cuales se encuentran la suma de las voluntades individuales para construir una voluntad colectiva. Las elecciones nacionales no son otra cosa que el cruce de las consciencias de clase para delegar a un grupo pol\u00edtico el desatino de un pa\u00eds.<\/p>\n

El problema radica, en este caso, es que la democracia no sabe de consciencias falsas.  No lo sabe, pero es, en cualquier caso, su principal v\u00edctima.<\/p>\n

La posibilidad del voto no es menos falsa que las falsas consciencias hasta tanto aquellos que votan no logren, ante todo, comprender su condici\u00f3n el el mundo. La manifestaci\u00f3n democr\u00e1tica de la falsa conciencia es poner el voto para legitimar el manejo del Estado de parte de los poderosos cuando ese votante est\u00e1s lejos de pertenecer a ese selecto grupo. Falsa consciencia es votar para legitimar la desigualdad en un mundo en el que te crees decidir pero no decides porque, como dec\u00eda el fil\u00f3sofo, tu manifestaci\u00f3n individual se pierde en la suma de la manifestaci\u00f3n colectiva.<\/p>\n

Consciencia de clase es comprender tu condici\u00f3n humana a la vez que militarla ante aquellos que no perciben la suya, ante aquellos que piensan que el perfume de Free Shop y los autos en cuotas pueden esconder la fragancia de la condena injusta y naturalizada.<\/p>\n

Tal vez, no se trata de pensar en qui\u00e9n votar sino en identificar los intereses de clase que defienden esos que se votan e intentar, por lo menos, saber si navega en el mismo r\u00edo que nosotros y, si lo hace, intentar que no nos deje el bote agujereado a nosotros mientras nos aliente con frases de autoayuda desde su yate.<\/p>\n

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Son numerosas hoy las teor\u00edas que se hacen llamar cr\u00edticas. Es momento de dudar de que en efecto lo sean. No estoy diciendo que no existan diversas formas de leer los problemas del mundo y que todas sean potentes en lo suyo. Lo que digo es que es momento de identificar la potencia de la cr\u00edtica en tanto acci\u00f3n transformadora en la medida en que la historia viene evidenciando que, leer el mundo sin proyectarse en acciones pr\u00e1cticas sobre \u00e9l, no es m\u00e1s que la manifestaci\u00f3n inoperante de la filosof\u00eda contemplativa.<\/p>\n

El consumo abusivo de la cr\u00edtica ontol\u00f3gica ha cercenado las posibilidades de acci\u00f3n y de transformaci\u00f3n de los sujetos sobre el mundo porque su \u201csubyacer\u201d devino sujeci\u00f3n. Est\u00e1 claro que es m\u00e1s f\u00e1cil leer a Foucoult que a Luk\u00e1cs, y que es m\u00e1s divertido profanar lo absoluto como categor\u00eda abstracta que transformar y construir lo concreto. 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JOS\u00c9 LUIS CORBO Doctor en Ciencias de La Actividad F\u00edsica y el deporte por la Universidad Aut\u00f3noma de Madrid. Licenciado en Educaci\u00f3n F\u00edsica (UDELAR) (Egresado en 2001, t\u00edtulo emitido en 2002). Mag\u00edster en Did\u00e1ctica de la Educaci\u00f3n Superior (CLAEH, 2019). Tesis de Maestr\u00eda en did\u00e1ctica de la educaci\u00f3n superior. \u201cSentidos del deporte en la escuela: entre los prescripto y lo ense\u00f1ado\u201d. CLAEH, 2019. Posgrado de Did\u00e1ctica de la Educaci\u00f3n Superior (Especializaci\u00f3n en Did\u00e1ctica de la Educaci\u00f3n Superior) (CLAEH, 2017) T\u00e9cnico deportivo de F\u00fatbol de ISEF UDELAR (2005).","sameAs":["https:\/\/www.facebook.com\/Joselocorbo","https:\/\/www.instagram.com\/joselocorbo\/","https:\/\/linkedin.com\/in\/jos\u00e9-luis-corbo-ba577520","https:\/\/www.pinterest.com\/cooltivarte","https:\/\/x.com\/https:\/\/twitter.com\/Joselocorbo","https:\/\/www.youtube.com\/@PrensaCooltivarte","https:\/\/www.tumblr.com\/blog\/cooltivarte"],"url":"https:\/\/cooltivarte.com\/portal\/author\/jose-luis-corbo\/"}]}},"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/cooltivarte.com\/portal\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/107849","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/cooltivarte.com\/portal\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/cooltivarte.com\/portal\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/cooltivarte.com\/portal\/wp-json\/wp\/v2\/users\/181"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/cooltivarte.com\/portal\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=107849"}],"version-history":[{"count":3,"href":"https:\/\/cooltivarte.com\/portal\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/107849\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":107855,"href":"https:\/\/cooltivarte.com\/portal\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/107849\/revisions\/107855"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/cooltivarte.com\/portal\/wp-json\/wp\/v2\/media\/107850"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/cooltivarte.com\/portal\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=107849"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/cooltivarte.com\/portal\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=107849"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/cooltivarte.com\/portal\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=107849"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}