{"id":107195,"date":"2024-10-12T21:08:18","date_gmt":"2024-10-13T00:08:18","guid":{"rendered":"https:\/\/cooltivarte.com\/portal\/?p=107195"},"modified":"2024-10-17T15:52:50","modified_gmt":"2024-10-17T18:52:50","slug":"nicolas-fernandez-de-moratin-y-su-depurado-arte-de-las-putas","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/cooltivarte.com\/portal\/nicolas-fernandez-de-moratin-y-su-depurado-arte-de-las-putas\/","title":{"rendered":"Nicol\u00e1s Fern\u00e1ndez de Morat\u00edn y su depurado arte de las putas"},"content":{"rendered":"
\"Exposici\u00f3n
Imagen ilustrativa – Exposici\u00f3n “NO\/MODELOS” de Valeria P\u00edriz – Punto de Encuentro MEC – octubre 2010<\/a> \u00a9 Federico Meneses<\/a><\/figcaption><\/figure>\n

Viernes 11 de octubre de 2024<\/p>\n

No s\u00e9 si la prostituci\u00f3n es \u201cla profesi\u00f3n m\u00e1s antigua\u201d, como suele decirse desde tiempos que se pierden en el tiempo. Pero lo cierto es que ella ha sido objeto de preocupaci\u00f3n y estudio tambi\u00e9n en todas las \u00e9pocas y culturas. Baudelaire, el poeta maldito por definici\u00f3n, defin\u00eda el arte como prostituci\u00f3n: \u201c\u00bfQu\u00e9 es el arte? Prostituci\u00f3n\u201d, se respond\u00eda. Y no debe sorprendernos puesto que su obra y su vida, glorifican la bohemia y sus excesos que cubren su libro fundamental: La flores del mal <\/em>(1857) que, en un principio, se llamar\u00eda Los limbos<\/em> o Las lesbianas<\/em>, porque su intenci\u00f3n era ilustrar los pecados capitales. De cualquier forma, Las flores del mal <\/em>fue censurado porque exaltaba el placer y las pasiones de la vida. No se piense, sin embargo, que solo los amantes descarnados de la vida como Baudelaire asociaron el arte con la prostituci\u00f3n. Jorge Luis Borges se refiri\u00f3 tambi\u00e9n a esta relaci\u00f3n de la literatura y la prostituci\u00f3n, y desde su mirada sarc\u00e1stica, la asoci\u00f3 con el comercio de los \u201cbest seller\u201d: \u201cEn mi \u00e9poca no hab\u00eda best sellers y no pod\u00edamos prostituirnos. No hab\u00eda quien comprara nuestra prostituci\u00f3n\u201d. Pero ni Baudelaire ni Borges son objeto de estudio de este ensayo, aunque por cierto \u201ccolaboran\u201d para una comprensi\u00f3n m\u00e1s profunda de la relaci\u00f3n entre el arte en sus diversas formas y la prostituci\u00f3n.  El Arte de las putas<\/em> (1770), de Nicol\u00e1s Fern\u00e1ndez de Morat\u00edn<\/strong><\/a>, censurado por la Inquisici\u00f3n que lo incluy\u00f3 en la edici\u00f3n de 1790 del Index Librorum Prohibitorum<\/em>, es el tema de este trabajo.<\/p>\n

\u201cHermosa Venus que el amor presides, \/ y tus deleites y contentos mides, \/ dando a tus hijos con abiertas manos \/ en este mundo bienes soberanos: \/ Pues ves lo justo de mi noble intento \/ d\u00e9le a mi canto tu favor aliento, \/ para que sepa el orbe con cu\u00e1l arte las gentes deber\u00e1n \/ solicitarte, cuando entiendan que ense\u00f1a la voz m\u00eda \/ tan gran ciencia como es la puter\u00eda\u201d. As\u00ed comienza Arte de las putas<\/em> (citamos por la edici\u00f3n de La M\u00e1scara, 1999, con pr\u00f3logo de Pilar Pedraza). Con una invocaci\u00f3n a las musas, al mejor estilo cl\u00e1sico. Claro que Venus no es ninguna musa y s\u00ed la diosa del amor en la mitolog\u00eda romana. Ignoro si se le apareci\u00f3 en sue\u00f1os a Nicol\u00e1s o lo sorprendi\u00f3 adormecido y le susurr\u00f3 al o\u00eddo el encanto del amor que inspir\u00f3 su obra. Despu\u00e9s de todo, ese era el papel de las musas. O tal vez tuvo en la musa de la poes\u00eda, Erat\u00f3, una de las nueve musas, la inspiraci\u00f3n para escribir su Arte de las putas<\/em>. De cualquier forma, ni Venus ni Erat\u00f3, que significa \u201camable\u201d o \u201camorosa\u201d, y que, seg\u00fan Apolonio de Rodas, tiene la misma ra\u00edz de Eros, podr\u00edan ser fuente de inspiraci\u00f3n de un libro cuyo tema central es la prostituci\u00f3n y su vida al servicio del placer carnal. La delicadeza del amor, como es de suponer, no se encuentra en ninguno de sus 1995 versos endecas\u00edlabos divididos en cuatro cantos.<\/p>\n

Por el contrario, Nicol\u00e1s Fern\u00e1ndez de Morat\u00edn<\/strong> defiende su obra que ense\u00f1a el arte de la prostituci\u00f3n, ilustrado con un lenguaje sin ret\u00f3rica de ning\u00fan tipo.  Un lenguaje que describe sin tapujos la realidad que vive la historia, el mito, la religi\u00f3n y el hombre en su relaci\u00f3n con el sexo, como el relato del fraile y el cond\u00f3n que se inicia en el verso 140 del Canto II y que, por razones de su fuerte y desnuda narraci\u00f3n, nos eximimos de citar cualquier pasaje de este largo episodio. La Inquisici\u00f3n no le perdonar\u00eda una obra que tan abierta y desafiante remec\u00eda sus principios, y el Tribunal de la Inquisici\u00f3n de Madrid, a partir de la copia del poema que Ventura de las Mozas le hizo llegar, dictamino lo siguiente en un Edicto del 20 de junio de 1777): \u201cUn Papel, \u00f2 Poema manuscrito en 106. p\u00e1ginas en quarto, intitulado: Arte de las Putas, que tiene \u00e1 continuaci\u00f3n de este titulo varios versos de Ovidio en su Obra de Arte amandi; y est\u00e1 dividido en quatro Cantos, de los quales el primero empieza: Hermosa Venus, que al amor presides; y concluye el quarto, y ultimo: El dulce Morat\u00edn fue mi maestro. Se proh\u00edbe enteramente, aun para los que tengan licencia de leer libros prohibidos, por estar lleno de proposiciones falsas, escandalosas, provocativas \u00e1 cosas torpes, injuriosas \u00e1 todos los estados de Christianismo, blasfemas, hereticas y con sabor de Atheismo y Politheismo\u201d (citamos por el texto de Philipe Deacon de la University of Sheffield, \u201cLa Inquisici\u00f3n y el arte de putear de Nicol\u00e1s Fern\u00e1ndez de Morat\u00edn\u201d, DIECIOCHO 41.2<\/em> (Fall 2018: https:\/\/dieciocho.uvacreate.virginia.edu\/41.2\/2.Deacon.41.2.pdf<\/a>).<\/p>\n

El autor no ignora que su obra significar\u00e1 un mazazo a la moral social que se escuda en la hipocres\u00eda de los salones y conventos, en cuanto da rienda suelta a lo que naturaleza manda. Enfatiza, por lo mismo, la defensa de su Arte de las putas<\/em>, no solo como un libro did\u00e1ctico sino, adem\u00e1s, vali\u00e9ndose de la historia y la literatura: \u201cEl arte de verter la sangre humana \/ con la espada fatal es aprendido \/ de Pr\u00edncipes y grandes, y es le\u00eddo \/ el libro de pol\u00edticas aleves \/ para oprimir la libertad del pueblo [\u2026] \/ Son mucho m\u00e1s leves \/ mis delitos: no incito asolamientos \/ destrucciones ni muertes horrorosas: \/ solo facilitar las deleitosas \/ complacencias de amor inexcusables \/ por modo a ninguno inigualable \/ solicito, y del arte meretricio\u201d (Canto I, versos 204 a 2015). Defensa que reitera en los versos 511 y 512 del mismo Canto I: \u201cQue no es muy malo el putear, arguyo \/ por m\u00e1s que griten mil Matusalenes\u201d. \u00bfDebiera sorprendernos desde nuestra mirada de sociedad liberal siglo XXI la obra de Fern\u00e1ndez de Morat\u00edn que ya tiene m\u00e1s de 250 a\u00f1os? El arte, la literatura y el mito nos dicen que no. Erotismo y sexualidad han transitado por estas expresiones humanistas con asombroso desenvolvimiento, incomodando siempre las estructuras morales por donde han desatado sus encantos. Los dioses del Olimpo, lo sabemos, se solazaban all\u00e1 y ac\u00e1 con los placeres del cuerpo. El desenfreno, el libertinaje y la depravaci\u00f3n estaban en su ADN mitol\u00f3gico. Zeus y su mujer Hera se relacionaban sexualmente con otros dioses. Zeus, adem\u00e1s, ten\u00eda relaciones con el efebo Gan\u00edmedes.  En cuanto que Apolo, feliz con Jacinto. Y en el templo de Afrodita se practicaba el sexo colectivo con v\u00edrgenes doncellas que hac\u00edan las delicias de los fieles.<\/p>\n

Y por la obra de Fern\u00e1ndez de Morat\u00edn transitan la historia, el mito, la literatura, la religi\u00f3n y, por cierto, las prostitutas. Ficci\u00f3n y realidad al servicio de la \u201cputer\u00eda\u201d y sus variables sem\u00e1nticas: \u201cTan gran ciencia como es la puter\u00eda\u201d \u201cCanto I, verso 10); \u201cpero el grande arte de la puter\u00eda\u201d (Canto II, verso 60); \u201cque bien cabe virtud en una puta\u201d (Canto III, verso 80). Y Venus, su musa inspiradora, que lo gu\u00eda en su Arte de las putas<\/em>, no para cantarle al amor, porque \u00e9l no pretende \u201cde amor cantar la dulce tiran\u00eda:\u201d, pues \u201cmuy ronca y d\u00e9bil es la musa m\u00eda \/ para este empe\u00f1o [\u2026]\u201d (Canto I, versos 49 a 52), sino para que su presencia resalte el arte de sus rameras en la cama, como la hermos\u00edsima Gertrudis \u201cmuy diestra en toda suerte de meneo\u201d: \u201cNinguna las pasiones de Asmodeo \/ supo apagar tan bien como esta dama, \/ m\u00e1s graciosa que Venus en la cama\u201d (Canto III, versos 168 a 173). Venus tuvo muchos nombres, seg\u00fan las funciones que desempe\u00f1aba. Uno de estos nombres era Venus Ericina<\/em>, derivado del monte Erice, al oeste de Sicilia, uno de los centros en que se le honraba. Representa el amor poluto y era la diosa patrona de las prostitutas. De hecho, la palabra \u201cpornogr\u00e1fico\u201d deriva del griego \u201cp\u00f3rne\u201d que significa \u201cprostituta\u201d. Nada m\u00e1s apropiado, en consecuencia, que Fern\u00e1ndez de Morat\u00edn la haya escogido como su musa para que lo acompa\u00f1ara a lo largo de su peculiar poemario.<\/p>\n

Pero Gertrudis no sola aventaja a Venus en su gozador talento sexual, sino que, adem\u00e1s, supo, como ninguna, apagar el fuego ardiente del Asmodeo de turno. Esos demonios que se encuentran en el Libro de Tob\u00edas <\/em>y en el Talmud<\/em> hebreo, responsables del pecado de la lujuria e incitadores del adulterio, la fornicaci\u00f3n, la masturbaci\u00f3n y la prostituci\u00f3n. Fern\u00e1ndez de Morat\u00edn se divierte con su obra que sabe transgresora de c\u00f3digos y protocolos sociales \u00e9ticos y religiosos, y la cubre de im\u00e1genes provenientes de la mitolog\u00eda, la historia y la literatura, haciendo del lector atento e interesado, un consultor minucioso de libros y enciclopedias que le ayuden en la comprensi\u00f3n de su libro-arte tan peculiar. El Canto III es un desfile minucioso y carnavalesco, de nombres c\u00e9lebres de prostitutas y de lugares donde dejaron sus huellas de meretrices ilustres. De cada una de ellas entrega su rasgo distintivo o anecd\u00f3tico, como la Isidra<\/em>, \u201cque mueve tempestad en las braguetas\u201d (verso 14); la Chiquita<\/em>, \u201ca quien el Padre Angulo \/ le peg\u00f3 purgaciones por el culo\u201d (versos 119 y 120). O la famosa Sacristana<\/em>, \u201ccon el lunar que el muslo la hermosea \/ cuando la echan al vuelo cual campana\u201d (versos 144 y 145). La lista es interminable y su descripci\u00f3n, muchas veces, es francamente pornogr\u00e1fica, por lo que hemos soslayado la pintura de estas escenas, y dejado en manos del lector su lectura y comprensi\u00f3n de dichos pasajes.<\/p>\n

Este cat\u00e1logo del puter\u00edo que presenta el Canto III no se reduce, sin embargo, solo a la baja prostituci\u00f3n. Las prostitutas de clase social m\u00e1s requintada encuentran tambi\u00e9n su espacio, aunque los nombres escasean: \u201c\u00a1Oh! \u00a1Cu\u00e1nto siento de soberbias damas \/ dadivosas, callar el alto nombre!\u201d (versos 395 y 396), pero no as\u00ed los lugares que ellas frecuentan:  bailes, fiestas, teatros, romer\u00edas y los toros. Y Fern\u00e1ndez de Morat\u00edn retoma aqu\u00ed la vieja tradici\u00f3n de la literatura espa\u00f1ola representada por la alcahueta, cuya ep\u00f3nima figura es Celestina, consagrada por Fernando de Rojas en su Tragicomedia de Calisto y Melibea<\/em>, simplemente La Celestina<\/em>. Deja entonces la narraci\u00f3n en boca de Pepa Guzm\u00e1n, la Pepona: \u201c\u00a1Oh, gran Pepona, de saber profundo, \/ grande en tu oficio!\u201d (versos 413 y 414). Una alcahueta que ensombrece a la misma Celestina: \u201cPasan de seis mil virgos en la Villa \/ por mi autoridad deshechos y hechos. \/ Ni\u00f1a de pecho fue la Celestina\u201d (versos 472 a 474). Las alcahuetas sol\u00edan ser, como se\u00f1ala Mar\u00eda Ang\u00e9lica Calero, de la Universidad de L\u00e9rida, \u201cviejas prostitutas que, al perder los atractivos que les permit\u00edan conseguir clientes, se ganaban la vida amparando a rameras j\u00f3venes, en especial las inexpertas o primerizas (Mar\u00eda Ang\u00e9lica Calero, Universidad de M\u00e9rida, \u201cEl mundo de la prostituci\u00f3n en el refranero espa\u00f1ol\u201d en Paremia, 2<\/em>, Madrid, 1999).<\/p>\n

As\u00ed lo certifica el primer diccionario de la RAE, de 1780, que re\u00fane en un solo volumen, sin citas de autores, el primer diccionario de la instituci\u00f3n llamado Diccionario de autoridades<\/em> (1726-1739): \u201cLa persona que solicita, \u00f3 sonsaca \u00e1 alguna muger para usos lascivos con algun hombre: \u00f3 encubre, concierta, \u00f3 permite en su casa esta il\u00edcita comunicacion. Es voz \u00e1rabe de caguit, que significa atizador, \u00f3 inflamador, a\u00f1adido el art\u00edculo al; y aunque parece que debia escribirse con g, atendida esta etimolog\u00eda, desde muy antiguo ha sido el uso comun escribir con h esta voz. Leno\u201d. Ya en la edici\u00f3n de 1817, \u201calcahueta\u201d pierde lo relativo a su origen etimol\u00f3gico. La de 1925 moderniza el lenguaje, en cuanto que la de 2001 recoge la de 1992 que es bastante menos expl\u00edcita que la originaria definici\u00f3n. Ahora, la definici\u00f3n que presenta en l\u00ednea, es de una franciscana pobreza sem\u00e1ntica respecto de las primeras definiciones: \u201cPersona que concierta, encubre o facilita una relaci\u00f3n amorosa, generalmente il\u00edcita\u201d. Pero en la \u00e9poca de Fern\u00e1ndez de Morat\u00edn, el t\u00e9rmino ten\u00eda toda la carga sem\u00e1ntica con la que aparece en su obra, lejos, por lo tanto, de c\u00f3mo suele comprenderse hoy, y como la propia RAE en su segunda acepci\u00f3n lo entiende: \u201cPersona o cosa que encubre u oculta algo\u201d. O en su tercera: \u201ccorreveidile (persona que lleva y trae chismes)\u201d, que es como suele usarse en el espa\u00f1ol moderno.<\/p>\n

Sea como sea, la Pepona es una alcahueta capaz de eclipsar a la propia Celestina: \u201cdeja que repita \/ para instrucci\u00f3n y norma de alcahuetas \/ la alta respuesta que a mi cargo diste, \/ dignas palabras de grabarse en bronce\u201d (versos 414 a 417). De este modo, Fern\u00e1ndez de Morat\u00edn le entrega la palabra a una fuente incuestionable del mundo putesco que a \u00e9l le interesa retratar en su controvertida obra. Pepona termina el Canto III, narrando sus experiencias de alcahueta y los recursos de que se vale para desenvolverse en el rico y variado mundo del arte de las putas, pero purgando sus pecados como buena cristiana que es: \u201cque aunque mala cristiana, a la hora de \/ \u00e9sta \u2018llevo en el cuerpo (no hay que echarlo a risas) \/ once rosarios y catorce misas\u2019 \/ Esto me dijo componiendo grave \/ las venerables tocas y las canas \/ y con gesticulaci\u00f3n que infundir\u00eda \/ al viejo N\u00e9stor lujuriosas canas\u201d (estrofa 485, \u00faltima del Canto III). El autor se convierte, tambi\u00e9n, en un personaje que no solo escucha, sin que comparte y auspicia una realidad que a \u00e9l le parece propia de la \u201cmadre natura\u201d: \u201cPues, \u00bfqu\u00e9 delito mi inocente Musa \/ comete cuando a un mal inevitable \/ no pudiendo extinguirle le modera \/ la malicia fatal? Ya que haya mal, \/ el modo por lo menos bueno sea \/ y h\u00e1gase bien el mal\u201d (Canto I, versos 80 a 85).<\/p>\n

El t\u00edtulo de la obra, provocador para una \u00e9poca de Inquisici\u00f3n rigurosa y protocolos sociales y culturales contaminaos por la hipocres\u00eda, responde a lo que sus personajes representan en toda su grandeza: su arte. Arte de las putas<\/em> es no solo la puesta en escena del propio car\u00e1cter polis\u00e9mico del concepto \u201carte\u201d: talento, inspiraci\u00f3n, destreza, experiencia, artificio, astucia, ma\u00f1a, disimulo, arter\u00eda, sino tambi\u00e9n del conocimiento in situ<\/em> de las andanzas del autor: \u201cEn el hoyo vi yo a la Perpi\u00f1ana<\/em>, \/ a vista del camino de Hortaleza \/ plantar nabos con tanta ligereza \/que una tarde arranc\u00f3 y plant\u00f3 hasta ciento. \/ No dejar\u00e1n tu miembro descontento\u201d (Canto II, estrofa 250). Sin duda, Fern\u00e1ndez de Morat\u00edn es un hombre conocedor de lo que describe con tanta precisi\u00f3n, como lo demuestra en diferentes pasajes de su libro. \u201cC\u00f3mplice y alcahuete, el poeta proporciona recorridos y pistas, se\u00f1as, referencias, nombres, recomendaciones, consejos\u201d, nos dice Pilar Pedraza en el Pr\u00f3logo. Y al revisar la biograf\u00eda que Nicol\u00e1s escribi\u00f3 de su padre, Leandro, autor del cl\u00e1sico El S\u00ed de las ni\u00f1as<\/em>, al que describe como \u201cpadre y esposo ejemplar\u201d, Pedraza comenta: \u00bfQu\u00e9 iba a decir \u00e9l? Puteros eran todos, empezando por \u00e9l mismo\u201d.<\/p>\n

Tema recurrente en Arte de las putas<\/em>, en medio de burdeles, prostitutas notables, calles, plazas y recovecos, dioses, artistas y c\u00e9lebres personajes de la historia, es el que ocupan los curas. Despu\u00e9s de todo, en esta nave meretricia, su autor se siente Tiphis<\/em> y Maquiavelo: \u201cpretendo por mi astucia y mi desvelo \/ ser nuevo Tiphis y otro Maquiavelo\u201d (Canto I, versos 215 y 216). Un Tiphis<\/em> que conduce la nueva Argo<\/em> por el camino del placer sexual. Placer del que nadie se exime, menos los representantes de la Iglesia que supieron por siglos del goce carnal: \u201cOs parecer\u00e1 horrible ver pintado \/ por mis versos un fraile y una monja \/ que se est\u00e1n a placer regodeando;\u201d (Canto I, versos 367 a 369). Una placentera tradici\u00f3n eclesi\u00e1stica que la literatura, para malestar de la Iglesia, ha recogido generosamente en sus p\u00e1ginas: Boccaccio (Decameron<\/em>), Margarita de Navarra (El Heptamer\u00f3n<\/em>) y la tradici\u00f3n espa\u00f1ola desde Las Siete Partidas<\/em> o simplemente Las Partidas<\/em>, del rey Alfonso X el Sabio (siglo XIII), El Libro del Buen Amor<\/em>, del Arcipreste de Hita (siglo XIV) hasta La Celestina<\/em> de Fernando de Rojas (siglo XV) y el an\u00f3nimo Lazarillo de Tormes<\/em> (siglo XVI), por citar apenas algunos ejemplos en ilustran a los religiosos como fieles amantes de Epicuro. Parece que Zaratustra ten\u00eda raz\u00f3n cuando afirmaba que \u201chay m\u00e1s raz\u00f3n en tu cuerpo que en tu mejor sabidur\u00eda\u201d.<\/p>\n

No se crea, sin embargo, que solo la literatura en sus diversas expresiones, se regocij\u00f3 con los desmanes de los representantes de la Iglesia y los denunci\u00f3 desde su mirada literaria. La propia Iglesia debi\u00f3, en distintos momentos de su atribulada historia, condenar estas conductas lujuriosas re\u00f1idas con sus principios morales. As\u00ed lo certifican los diferentes concilios desde el de Compostela (1056), hasta el de Toledo (1324), pasando por el de Palencia (1129) y de Valladolid (1228), que quisieron imponer el celibato, puesto que la sexualidad representaba, precisamente, el mayor estropicio moral de la casta eclesi\u00e1stica, como lo recogen las distintas y numerosas obras literarias, de las que Arte de las putas<\/em> no es nada m\u00e1s que otro ejemplo de la vast\u00edsima lista. De poco o nada sirvi\u00f3 la reforma gregoriana en este sentido (Papa Gregorio VII,1073-1085), ni el nicola\u00edsmo (Nicol\u00e1s II), que habla del matrimonio en la iglesia y del amancebamiento de los cl\u00e9rigos.<\/p>\n

El Concilio de Toledo de 1324 lamentaba que “se ha introducido la detestable costumbre de que vayan a comer a casa de Prelados y Grandes las mujeres livianas, conocidas vulgarmente con el nombre de soldaderas y otras que con su mala conversaci\u00f3n y dichos deshonestos corrompen muchas veces las buenas costumbres (Juan Eslava, diario El Mundo<\/em>, 11 de octubre de 2015). Y el propio Arcipreste de Hita, amante de la buena mesa, el vino y las mujeres, nos dice en su cl\u00e1sico Libro de Buen Amor<\/em>: \u201cEl papa nos env\u00eda esta costitu\u00e7i\u00f3n\u201d [\u2026] (estrofa 1693), \/ \u201cque cl\u00e9rigo nin casado de toda Talavera, \/ que non toviese man\u00e7eba casada nin soltera: \/ qualquier que la toviese, descomulgado era\u201d (estrofa 1694). Por cierto, esta imposici\u00f3n no les hizo gracia ninguna a los cl\u00e9rigos que no quieren perder sus gozosos privilegios y piensan apelar al rey de Castilla, pues \u201cfuemos simpre leales\u201d: \u201cdem\u00e1s que sabe el rey, que todos somos carnales, \/ creed se ha adoles\u00e7er de aquestos nuestros males\u201d (estrofa 1697).<\/p>\n

Doscientos cincuenta a\u00f1os despu\u00e9s de Arte de las putas<\/em>, la literatura, as\u00ed como las artes en todas sus expresiones, siguen teniendo el erotismo y la sexualidad como tema recurrente de sus diversas tem\u00e1ticas. Sin novedad en el frente<\/em>, como dec\u00eda Erich Maria Remarque en su novela publicada en 1929. Sin novedad ahora, cuando esc\u00e1ndalos sexuales may\u00fasculos envuelven a pr\u00edncipes, expresidentes, cient\u00edficos, artistas y magnates, como en la obra de Fern\u00e1ndez de Morat\u00edn. Nada nuevo en el horizonte, cuando la joven escritora chilena, Carmen Galdames, en entrevista al diario La Tercera<\/em> del s\u00e1bado 26 de enero pasado, declara que \u201ca la literatura en general le falta sexo\u201d, a prop\u00f3sito de su segunda novela El amor acaba<\/em>.<\/p>\n

Sea como sea, estoy seguro de que Nicol\u00e1s Fern\u00e1ndez de Morat\u00edn dir\u00eda junto con Charles Dickens: \u201cElla es el ornamento de su sexo\u201d.<\/p>\n

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No s\u00e9 si la prostituci\u00f3n es \u201cla profesi\u00f3n m\u00e1s antigua\u201d, como suele decirse desde tiempos que se pierden en el tiempo. Pero lo cierto es que ella ha sido objeto de preocupaci\u00f3n y estudio tambi\u00e9n en todas las \u00e9pocas y culturas. Baudelaire, el poeta maldito por definici\u00f3n, defin\u00eda el arte como prostituci\u00f3n: \u201c\u00bfQu\u00e9 es el arte? Prostituci\u00f3n\u201d, se respond\u00eda. Y no debe sorprendernos puesto que su obra y su vida, glorifican la bohemia y sus excesos que cubren su libro fundamental: La flores del mal (1857) que, en un principio, se llamar\u00eda Los limbos o Las lesbianas, porque su intenci\u00f3n era ilustrar los pecados capitales. De cualquier forma, Las flores del mal fue censurado porque exaltaba el placer y las pasiones de la vida. No se piense, sin embargo, que solo los amantes descarnados de la vida como Baudelaire asociaron el arte con la prostituci\u00f3n. Jorge Luis Borges se refiri\u00f3 tambi\u00e9n a esta relaci\u00f3n de la literatura y la prostituci\u00f3n, y desde su mirada sarc\u00e1stica, la asoci\u00f3 con el comercio de los \u201cbest seller\u201d: \u201cEn mi \u00e9poca no hab\u00eda best sellers y no pod\u00edamos prostituirnos. No hab\u00eda quien comprara nuestra prostituci\u00f3n\u201d. Pero ni Baudelaire ni Borges son objeto de estudio de este ensayo, aunque por cierto \u201ccolaboran\u201d para una comprensi\u00f3n m\u00e1s profunda de la relaci\u00f3n entre el arte en sus diversas formas y la prostituci\u00f3n. \u00a0El Arte de las putas (1770), de Nicol\u00e1s Fern\u00e1ndez de Morat\u00edn, censurado por la Inquisici\u00f3n que lo incluy\u00f3 en la edici\u00f3n de 1790 del Index Librorum Prohibitorum, es el tema de este trabajo.<\/p>\n","protected":false},"author":162,"featured_media":107349,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"om_disable_all_campaigns":false,"ngg_post_thumbnail":0,"jnews-multi-image_gallery":[],"jnews_single_post":{"subtitle":"Index Librorum Prohibitorum","format":"standard","override":[{"template":"4","parallax":"1","layout":"right-sidebar","sidebar":"default-sidebar","second_sidebar":"default-sidebar","sticky_sidebar":"1","share_position":"bottom","share_float_style":"share-monocrhome","show_share_counter":"1","show_view_counter":"1","show_featured":"1","show_post_meta":"1","show_post_author":"1","show_post_author_image":"1","show_post_date":"1","post_date_format":"default","post_date_format_custom":"Y\/m\/d","show_post_category":"1","post_reading_time_wpm":"300","post_calculate_word_method":"str_word_count","zoom_button_out_step":"2","zoom_button_in_step":"3","show_post_tag":"1","show_prev_next_post":"1","show_popup_post":"1","number_popup_post":"1","show_author_box":"1","show_post_related":"0","show_inline_post_related":"0"}],"image_override":[{"single_post_thumbnail_size":"no-crop","single_post_gallery_size":"crop-500"}],"trending_post_position":"meta","trending_post_label":"Trending","sponsored_post_label":"Sponsored by","disable_ad":"0"},"jnews_primary_category":[],"jnews_social_meta":[],"jnews_override_counter":{"view_counter_number":"0","share_counter_number":"0","like_counter_number":"0","dislike_counter_number":"0"},"footnotes":""},"categories":[56],"tags":[5781,23217,23218],"class_list":["post-107195","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-narradores","tag-amor","tag-nicolas-fernandez-de-moratin","tag-prostitucion"],"yoast_head":"\nNicol\u00e1s Fern\u00e1ndez de Morat\u00edn y su depurado arte de las putas - 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