Apuntes para un marco conceptual de la transformaci\u00f3n de la sociedad en el Siglo XXI (VIII)<\/p>\n
El \u201crepublicanismo cr\u00edtico\u201d y la experiencia del Frente Amplio de Uruguay en el esfuerzo por construir la democracia m\u00e1s avanzada del planeta.<\/p>\n
(Aclaraci\u00f3n previa a este cap\u00edtulo. Como por propia incapacidad, no qued\u00f3 suficientemente claro el concepto del poder como aptitud pol\u00edtica consustancial a los seres humanos, procuro en este cap\u00edtulo exponerlo nuevamente, pues es absolutamente imprescindible comprender ese rasgo evolutivo de nuestro ser social para lograr luego comprender el significado del \u201crepublicanismo cr\u00edtico\u201d como marco conceptual de la transformaci\u00f3n de la sociedad del Frente Amplio de Uruguay).<\/p>\n
La \u201cpotestad\u201d, la potencia transformadora, la detenta el pueblo, la \u201cautoridad\u201d, el Senado, pensaba Cicer\u00f3n.<\/p>\n
El poder pol\u00edtico estatal (institucional) es a la vez, como intu\u00eda Cicer\u00f3n, potencia transformadora y organizaci\u00f3n jer\u00e1rquica.<\/p>\n
La organizaci\u00f3n de un nosotros (como comunidad y como individuos) estable, que evita que los conflictos de toda naturaleza se resuelvan una y otra vez por la fuerza (como en la manada, en la horda) y por lo tanto posibilite el desenvolvimiento de la sociedad, la reproducci\u00f3n de sus condiciones de existencia, su desarrollo productivo y cultural, se logra en la sociedad dividida en clases mediante una organizaci\u00f3n jer\u00e1rquica que a la vez que procedimentalmente le otorga legitimidad transitoria a quienes lo ejercen, por su capacidad para transformarlo, lo controla.<\/p>\n
Puede controlarlo, la comunidad al poder que ella misma instituy\u00f3, porque al mismo tiempo que le concede autoridad a unos individuos, organiza siempre y por naturaleza su aptitud pol\u00edtica, cooperadora, transformadora.<\/p>\n
La capacidad transformadora (la potestad, la soberan\u00eda) en cuanto aptitud pol\u00edtica de los seres humanos organizados, SUMADOS, no se diluye, permanece siempre activa, aunque acepte coyunturalmente obedecer a la autoridad que constituy\u00f3 pol\u00edticamente a los efectos de garantizar su existencia, las mejores condiciones posibles en cada \u00e9poca hist\u00f3rica de su existencia estable.<\/p>\n
Esa potencia transformadora que se mantiene latente de la aptitud pol\u00edtica (propia del ser social y activo) es siempre igualitaria porque en el proceso de la evoluci\u00f3n cultural de los seres humanos, de la horda a la sociedad organizada, los integrantes de la comunidad van comprendiendo (como anticipaba Marx) que TODOS pueden ocupar el lugar de la \u201cautoridad\u201d, del que organiza, del que decide, utilizando los instrumentos estatales creados por la propia comunidad.<\/p>\n
La inteligencia pol\u00edtica SUMADA de todos los integrantes de la comunidad en el proceso de toma de decisiones es la democracia.<\/p>\n
El poder pol\u00edtico estatal (institucional) es a la vez, como intu\u00eda Cicer\u00f3n, potencia transformadora y organizaci\u00f3n jer\u00e1rquica. Le asist\u00eda raz\u00f3n a Hobbes cuando consideraba que la sociedad civil se funda en el acto de ceder autoridad al Estado para asegurar su existencia, para crear un \u201corden\u201d de estabilidad, (el guion del poder basado en la seguridad que mencion\u00e1bamos en el cap\u00edtulo anterior) y ten\u00eda raz\u00f3n Spinoza, que no pensaba en una sociedad dividida en clases sino en el rasgo distintivo del ser del hombre, en su potencia transformadora como racionalidad pol\u00edtica, que es lo que hace posible la libertad. (Por eso, como se\u00f1al\u00e1bamos en el cap\u00edtulo anterior, escribi\u00f3 el guion de la autoridad basado en la libertad).<\/p>\n
\u00bfPero qu\u00e9 ocurre cuando al interior de la comunidad (luego veremos que ninguna comunidad puede organizarse aislada del resto de las comunidades, por lo menos mientras exista una pluralidad de Estados \u2013 naci\u00f3n, esto es, mientras resulte necesario a la evoluci\u00f3n de la especie la existencia misma de la organizaci\u00f3n comunitaria denominada Estado) pero qu\u00e9 ocurre, nos pregunt\u00e1bamos, cuando al interior de la comunidad organizada, del Estado, un grupo de poder cualesquiera, pretende violentar, usar la fuerza, para imponer sus intereses por sobre los intereses de la sociedad pol\u00edtica constituida (de donde viene el t\u00e9rmino Constituci\u00f3n) por decisi\u00f3n pol\u00edtica voluntaria de los integrantes de esa misma sociedad?
\nO dicho de otro modo: \u00bfC\u00f3mo hace el Estado de Derecho que la sociedad pol\u00edtica constituy\u00f3 para impedir que grupos con capacidad de poder mayor (militar o econ\u00f3mica) impongan su voluntad por sobre la voluntad sumada, organizada pol\u00edticamente?<\/p>\n
Los ciudadanos son obedientes del Estado de Derecho porque es su propia creaci\u00f3n y disponen de su potencia transformadora, como sociedad organizada, para repeler la acci\u00f3n de grupos de poder o de inter\u00e9s en su af\u00e1n por apropiarse de la institucionalidad Estado para ponerla a actuar en su beneficio.<\/p>\n
\u00bfPero c\u00f3mo se defiende el Estado de Derecho, y luego el Estado de Bienestar, que como vimos es la forma de organizaci\u00f3n propia del ser pol\u00edtico de los seres humanos, (y que por eso mismo organiza la prosecuci\u00f3n de la igualdad y de la libertad al mismo tiempo) de la acci\u00f3n en su contra de grupos de poder econ\u00f3mico o econ\u00f3mico militar, que en la b\u00fasqueda de incrementar los procesos de acumulaci\u00f3n de capital, (para disponer de m\u00e1s poder y asegurar sus privilegios alcanzados en el proceso hist\u00f3rico de desarrollo del capitalismo) procuran dominarlo o destruirlo?<\/p>\n
Ninguna evoluci\u00f3n civilizatoria puede tener lugar si el capital tiene m\u00e1s condiciones de poder que la pol\u00edtica, como antes y siempre en la historia, ninguna evoluci\u00f3n civilizatoria se produjo cuando no se logr\u00f3 contener al poder militar, el poder de la imposici\u00f3n por la fuerza, para anular al poder pol\u00edtico constituido democr\u00e1ticamente.<\/p>\n
La creaci\u00f3n pol\u00edtica Estado de Derecho, y luego Estado de Bienestar, no es m\u00e1s que potencia esperanzadora, (lo que no es poco, pero es insuficiente al propio ser pol\u00edtico de la inteligencia humana) si se erosiona su legitimidad democr\u00e1tica.<\/p>\n
Tal es el principal conflicto de nuestra \u00e9poca.<\/p>\n
\u00danicamente la organizaci\u00f3n de los Estados seg\u00fan procedimientos basados en lo que hemos denominado \u201crepublicanismo cr\u00edtico\u201d, donde la organizaci\u00f3n jer\u00e1rquica es a su vez instituida y fiscalizada por la propia sociedad en sus atribuciones y l\u00edmites es capaz de producir la legitimidad democr\u00e1tica necesaria para el desempe\u00f1o positivo de la autoridad en la \u00e9poca que vivimos, en el estado actual de desarrollo de las fuerzas productivas (de la ciencia, de la tecnolog\u00eda) y de la cultura.<\/p>\n
Porque como se\u00f1alamos en cap\u00edtulos anteriores:<\/p>\n
La estabilidad administrada pol\u00edticamente es el \u00fanico escenario en el que se desenvuelve la potencialidad creativa de los seres humanos, el \u00fanico estado que garantiza s\u00ed, su evoluci\u00f3n civilizatoria, es decir, otra vez, la superaci\u00f3n de su animalidad original.<\/p>\n
Luego, la pol\u00edtica no es viable sin un orden jur\u00eddico, pues en las sociedades donde tal estructura de reglas de juego elaboradas mediante procedimientos democr\u00e1ticos garantistas no existe, como ocurri\u00f3 durante siglos, simplemente, se impone el m\u00e1s fuerte, como ocurri\u00f3 durante siglos.<\/p>\n
Mayoritariamente, muy mayoritariamente, las sociedades ya no aceptan (no aceptar\u00e1n) ninguna imposici\u00f3n de ning\u00fan poder no legitimado democr\u00e1ticamente, ni de instituciones econ\u00f3micas, ni religiosas ni mafiosas, ni aun de gobiernos, que no sean el resultado de una deliberaci\u00f3n democr\u00e1tica convertida luego en norma sancionada tambi\u00e9n democr\u00e1ticamente.<\/p>\n