Apuntes para un marco conceptual de la transformaci\u00f3n de la sociedad en el Siglo XXI<\/p>\n
El \u201crepublicanismo cr\u00edtico\u201d y la experiencia del Frente Amplio de Uruguay en el esfuerzo por construir la democracia m\u00e1s avanzada del planeta.<\/p>\n
VI<\/p>\n
Todo Estado naci\u00f3n que no logre, en el mundo que viene, generar equilibrios entre igualdad y libertad est\u00e1 condenado a la descomposici\u00f3n de sus estructuras de estabilidad.<\/p>\n
Y como dec\u00edamos en el cap\u00edtulo anterior \u201cla estabilidad administrada pol\u00edticamente es el \u00fanico escenario en el que se desenvuelve la potencia creativa del ser humano\u201d.<\/p>\n
La estabilidad es un fen\u00f3meno complejo. En el proceso de evoluci\u00f3n pol\u00edtico \u2013 cultural y biol\u00f3gico de la especie humana necesita para realizarse de un acuerdo singular entre los individuos que componen una comunidad.<\/p>\n
La mera observaci\u00f3n de la naturaleza permite por lo menos intuir que es en escenarios de estabilidad donde la vida se desarrolla con mayor pujanza.<\/p>\n
A veces ocurren acontecimientos (crisis) que modifican la estabilidad que para desarrollarse procuran, necesitan, casi todos los seres vivos, pero la naturaleza parece buscar nuevamente escenarios de estabilidad para evolucionar y lo mismo, \u201ca su imagen y semejanza\u201d, hacen las comunidades humanas.<\/p>\n
El general L\u00edber Seregni, el creador de la cultura frenteamplista en el proceso de unificaci\u00f3n del Frente Amplio de Uruguay, que hab\u00eda le\u00eddo a Macchiavello, a Rousseau, a Spinoza, a Kant, a Hegel, a Weber y a Marx por citar a los m\u00e1s l\u00facidos pensadores de la ilustraci\u00f3n, ese movimiento hist\u00f3rico pol\u00edtico que observ\u00f3 que el hombre es el creador de su propio destino en los l\u00edmites de la naturaleza, le asignaba a la consecuci\u00f3n de la estabilidad social y pol\u00edtica una enorme relevancia.<\/p>\n
(La cr\u00edtica de la ilustraci\u00f3n como voluntarismo, como cr\u00edtica de la potencia de la racionalidad humana para dise\u00f1ar y lograr construir sociedades al mismo tiempo igualitarias y libertarias, sobre todo luego de Auschwitz, la vamos a realizar m\u00e1s adelante en estos apuntes, tanto como la cr\u00edtica del relativismo cultural postmoderno -por lo tanto como defensa encubierta del statu quo- pero no es ahora el lugar para hacerlo).<\/p>\n
El general L\u00edber Seregni sab\u00eda, por su instrucci\u00f3n militar tanto como por su experiencia vital, que la estabilidad se alcanza \u00fanicamente cuando las sociedades se organizan democr\u00e1ticamente y democr\u00e1ticamente eligen, mejor, constituyen, los instrumentos de generaci\u00f3n de esa estabilidad mediante la pol\u00edtica.<\/p>\n
Volvamos al principio, \u201ctodo Estado naci\u00f3n que no logre, en el mundo que viene, generar equilibrios entre igualdad y libertad est\u00e1 condenado a la descomposici\u00f3n de sus estructuras de estabilidad\u201d.<\/p>\n
La institucionalidad pol\u00edtico \u2013 econ\u00f3mica que m\u00e1s ha contribuido a lograr la estabilidad con base en incrementar los niveles de igualdad y libertad ha sido la que la ciencia pol\u00edtica denomin\u00f3 como Estado de Bienestar.<\/p>\n
El proceso de expansi\u00f3n del capitalismo denominado \u201cglobalizaci\u00f3n\u201d al facilitar el desplazamiento del capital a los pa\u00edses donde obtiene mayor y m\u00e1s r\u00e1pida rentabilidad pagando peores salarios y menos impuestos puso en jaque al Estado de Bienestar.<\/p>\n
Al mismo tiempo, puso en jaque el predominio de la pol\u00edtica sobre el capital en la conducci\u00f3n de los procesos sociales pues represent\u00f3 un debilitamiento dram\u00e1tico de la capacidad de decisi\u00f3n, de autonom\u00eda, de los Estados Naci\u00f3n, a\u00fan de los m\u00e1s poderosos.<\/p>\n
En el \u00faltimo di\u00e1logo que mantuve con el general L\u00edber Seregni me llam\u00f3 la atenci\u00f3n que hiciera referencia, una y otra vez, sin explicitar que me ocupase pero con su estilo, como saben todos los que lo conocieron, intim\u00e1ndome a que me ocupase, de lo que denomin\u00f3 la crisis de \u201clegitimidad de la autoridad pol\u00edtica\u201d en occidente.<\/p>\n
Para \u00e9l, lo pol\u00edtico era lo singular de la especie humana, la aptitud del ser social separado de la naturaleza por su capacidad de transformarla que posibilitaba la adopci\u00f3n de decisiones racionales en principio en procura de asegurar la supervivencia de la especie, luego, ya con ambiciones m\u00e1s elevadas, la de la generaci\u00f3n de las condiciones para el desenvolvimiento de la potencia creativa de todos los integrantes de la comunidad.<\/p>\n
Cuando reclamaba a sus sucesores en el liderazgo de la izquierda uruguaya que lo pol\u00edtico orientara las decisiones econ\u00f3micas lo hac\u00eda desde el profundo conocimiento de la \u201cirracionalidad\u201d impl\u00edcita en las meras l\u00f3gicas de acumulaci\u00f3n y reproducci\u00f3n del capital que inexorablemente se desenvuelve en el sistema de producci\u00f3n denominado por ello capitalismo.<\/p>\n
El general sab\u00eda, que esa \u201cirracionalidad\u201d conten\u00eda al mismo tiempo una \u201cracionalidad de poder\u201d y por eso estaba hondamente preocupado por la \u201clegitimidad de la autoridad pol\u00edtica\u201d.<\/p>\n
De la legitimidad de la autoridad en general, y de la pol\u00edtica en particular nos vamos a ocupar en el pr\u00f3ximo cap\u00edtulo de estos apuntes.<\/p>\n
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